Лекция 7. 21.03. Государство и гражданское общество.

Идея различия гос-ва и гр общества отчетлива в рабтах Локка, Фергюсона и др Локкк: общество предшествует гос-ву, существует по природе, а гос-во - защищает общество. Общество сохраняется со всеми законами и правилами. Ограничение прав гос-ва общественным догвоором. "Возвышение гражд общ-ва над гос-вом". Различение град общ-ва и гос-ва - мысль о переутройстве феодальных обществ, необходимость обеспечить свободы и права всех граждан - конституц правит-во с огранич полномочиями. Граж общество должно держать под контролем гос-о и оно важнее самого гос-ва, само регулир свои отношения. Таки тезисы - классич либерал теория - идея гос-ва как ночного сторожа; идея индивидуализма, свободной конкуренции и др. Это первые позиции.

Вторая позиция - 19 век Гегель. Гр общ-во - промежуточное между семьей и гос-вом. Располагается между. Единение свободных и равных граждан, ни гос-во, ни семья. Гегель отмечал, что гр общ-во - в процессе перехода к новому времени. С 17 века то есть. Составляет гр общ-во - частные лица группы корпорации ассоциации, которые прямо не зависят от гос-ва, взаимодействие которых обеспечено гражданским правом. В отличие от семьи все в таком обществе - конкурирующие индивиды. ГРО - арена столкновения частных интересов - "в ГРО каждый для себя цель, а другие - ничто". Принципиальное развитие с лиьералами: общ-во становистя гражданским только тогда когда управляется государством. Только гос-во может согласовывать частные интересы выражая общий. Гегель критиковал тезис о гос-ве созданном по договору, не считал, что гос-во некий партнер граждан. В гос-ве - идея божественности - воплощение абсолютного духа и нравственное начало. "Возвышение гос-ва над гражданским обществом".

Маркс. Термин "общество" в его теории крайне редок, ГРО относистя к материальной сфере, некий комплекс соц-эк отношений, различалось понимае ГРО как явление базисной формы сущесвтования соц-эк отношений и гос-во как полит надстройку. ГРО это форма в которой осущ соц-эк развитие. Маркс не уделял внимание добровольным ассоциям как элементам ГРО. Он указывал, что гос-во и ГРО - результаты исторического развития, истор определенные образования, появляется это различение на определенной стадии общественного развития с возникновением классов и отмиранием гос-ва при гипотетическом коммунизме (различение снимаются), считали, что возможно построить безклассовое и безгос общество, большая роль этой концепции у Антонио Грамши.

Его позиция - ГРО как область соц отношений между производственными отношениями и гос-вом.

Производственные отношения - эк сфера, гос-во - полит сфера (принудительные отношения). ГРО же - область соц отношений - область согласия - между эк и полит отношениями. Для пнимания позиция Грамши - его концепция гегемонияи кап классы - господствующий классс осущ свою гегемонию как принудит средствами так и идеологическими средствами - с помощью этого согласие на подчинение. Если речь о принудит роли гос-ва - важна и роль идеологическая, добивается общественного согласия - стабильность кап обществ обеспечив путем идеологического госопдства и манипулир рабочим классом. деологическое господство преимущ через институты гражд общетва: семья, церковь, профсоюзы, сми и др. Идеологическое манипулирование через институты гражданского общества (ГРО). Чем больше оно развито - гегмония может быть достигнута мирными средствами путем манипуляции созанния, чем емньше развито ГРО - тем чаще применяют принудит средства.

Концепция гегемонии Грамши - и до сих пор находит отражение (Кара-мурза). Особый упор на идеологию.

Сегодня ГРО. - совокупность соц групп, ассоциация организаций, меющ специфич интереы которые реализуются вне прямой деятельности гос-ва. (гос-о все равно регулирует существование ГРО через законодательный процесс), но напрямую гос-во не вмешивается (например профсоюзы, корпорации, ассоциации, итп). ГРО формир как р-т раскрепощения личности, превращения индивидов из подданных в свободных граждан, в ГРО - горизонтальные связи (не иерархические структуры, а связи между гпотетически равными партнерами). Элементы ГРО: 1)эконом сфера - негосударственныепредприятия и индивид и копоративные собственники, акционерны собственники 2)соц-полит сфера: семья, общественные и полит организации, органы самоуправления, негос СМИ - разгосударствление общественной жизни 3)дух сфера - свобода слова, независимость творческих объединений от гос структур.

Является ли ГРО порождением европ цивилизации? Две позиции: 1)ГРО - обязательно состоит из автономных и независим индивидов и организаций на основе добровольного согласия - сумма автономных индивидов. Т.о. ГРО в странах Востока нет. 2)совокупность орг и ассоц напрямую независим от гос-ва - следовательно наличие специфического ГРО в странах Востока, отлич от ГРО в зап странах - помимо ассоциаций и организаций по интересам - многочисл ассоциации в которых человек от рождения (местные клановые общинные конфессиональные отношения и организации).

Проблемы формир ГРО в странах незападного культ ареала:

1)недобровольность. попадание по рождению, а не по свободно выраженным интересам. Личность не мыслит себя оотдельно, не выделяет свои индивидуальные интересы. Западный индивидуализм глубоко чужд восточным людям. 2)групповые отношения общинного характера, но не организации свободных индивидов. малые группы часто по иерархическому принципу. 3) преобладание приходской и подданической культуры - не ощущают себя участниками полит процесса - беспрекословное подчинение. Вместо свободной конкуренции - клиентарные отношения (личнопокровительственные) - клиентелла. 4)важное занчение у автономных религиозных объединений. Основополагающие ценности противоположны западных (иерархия, долг перед общиной, обязанность перед гос-вом, консенсусные методы - достижение полного согласия - нет несогласного меньшинства, личность - интересам группы подчняется, развит корпоративизм и др).

В России - проблема формирования ГРО остра. Тут как и на Востоке - гос-во доминирующ роль в жизни общества, эффективность гос власти и управления.

Сегодня популярна теория о мобилизационном пути развития России - он обусловливался скудостью ресурсов и постоянными войнами (мало ресурса типа, важна - земля).

Если гос-во слабело - прочные струтуры могли удерживать обещственный порядок - беспомощность общества в россии. Общественные организации почти отсутствовали в стране на протяжении всей истории. Соц инициатива у бюр аппарата. Либеральные ценности лежащие в основе ГРО на Западе оставались неразвитывами в России - неприкосновенность личности, приоритет закона и др. Когда формируются зачатки ГРО в вРОссии? 1)некоторые говорят об эпохой Ал1 - салоны, клубы, не связ с придворной бюрократией. 2)преобладающая - ГРО как р-т реформ Ал2 - пореформенные период - земство, собзы предпринимателей, культ общества, с нач 20 века - полит объединения партий.

Что касается СССР?ликвид идея свободного индивида с частными интересами и все общ орг-ции не избегали контроля порт аппарата - развития ГРО не было. Но существовало большое кол-во добровольн орг-ций, опосредованно контролировались партией (лидеры подбирались партией), но можно считать что это было специфич ГРО - развита идея общественной инициативы, кооперативы (но элементы ли это ГРО??)- все сложно.

Постсоветский период- условия для формирования ГРО по зап типу - формирование идет с большим трудом - в массе преоблад индивид потребит интересы, нет инициативы самостоятельной, нет желания групповой самоорганизации - замкнутость на себе и своей семье - после нач 90-х годов. Многие орг-ции только на бумаге.

Групповое структурированное общество, осознание групп .интересов, образование ассоциаций по интересам, механизмы самоуправления, воспитание активистской культуры - все это необходимо для построения ГРО (оппозиционные митинги в России в последнее время - проявление существования гражданского общества. ГРО до сих пор не является зрелым и его существование проблематично.

В современной науке распространение понятия "массовое общество". Теория разрабатывалась в 20-60-е годы 20 века по нескольким направлениям. МО - общество в котормо есть большая степень сходства между собой большого числа индивидов, стандарты жизни. Общество не дифференциировано, индивидуальность слабо выражена, признак массового общества - рутинность и отчужденность труда, которую приносит с собой капитализм - утрачивается влияние религии - отсутствуют глубокие и общезнач нравтсвенные ценности, ослабление связей между индивидами вплоть до ослабления роли родства. Массы полит апатичны и явл объектом манипулирования со стороны бюрократии. это теория разрабатывалась, но не все подтвердилось (отсутствие индивидуальности неверно, все напротив стремятся к ней, вряд ли можно говорить и полит апатии масс. Идеи популярны,. но идея ГРО не уходит, то есть черты ГРО есть и у МО.