- •Глава 1. Природа и предыстория человеческого интеллекта
- •1.1. Природа интеллекта
- •1.2. Предыстория интеллекта
- •Глава 2. Первобытный интеллект
- •Глава 3. Античный интеллект
- •3.1. Общий характер античного интеллекта
- •3.2. Античный материализм, идеализм и диалектика
- •3.3. Некоторые особенности процесса логизации античного интеллекта
- •Глава 4. Средневековый интеллект
- •Глава 5. Интеллект эпохи возрождения
- •Глава 6. Интеллект XVII-XVIII вв.
- •Глава 7. Философия и.Канта
- •Глава 8. Философия г.В.Ф. Гегеля. Общая характеристика
- •8.2. Концепция логики
- •8.2.1. Понятие логики
- •8.2.2. Три отношения мысли к объективности
- •8.2.3. Структура логики
- •8.2.4. Проблема начала
- •Глава 9. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •9.1. Понятие бытия
- •9.2. Качество
- •9.2.1. Бытие
- •9.2.2. Наличное бытие
- •9.3. Количество
- •9.3.1. Чистое количество
- •9.3.2. Определенное количество
- •9.3.3. Степень
- •9.4. Мера
- •Глава 10. Философия г.В.Ф. Гегеля. Наука логики. Учение о сущности
- •10.1. Понятие сущности
- •10.2. Сущность как основание существования
- •10.2.1. Чистые рефлексивные определения
- •10.2.2. Существование
- •10.2.3. Вещь
- •10.3. Явление
- •10.3.1. Мир явлений
- •10.3.2. Содержание и форма
- •10.3.3. Отношение
- •10.4. ДЕйСтвительность
- •10.4.1. Субстанциальное отношение
- •10.4.2. Причинное отношение
- •10.4.3. Взаимодействие
- •Глава 11. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •11.1. Субъективное понятие
- •11.1.1. Понятие как таковое
- •11.1.2. Суждение
- •11.1.3. Умозаключение
- •11.2. Объект
- •11.2.1. Механизм
- •11.2.2. Химизм
- •11.2.3. Телеология
- •11.3. Идея
- •11.3.1. Жизнь
- •11.3.2. Познание
- •11.3.3. Абсолютная идея
- •Глава 12. Философия г.В.Ф. Гегеля. Философия природы
- •12.1. Понятие природы
- •12.2. Механика
- •12.2.1. Пространство и время
- •12.2.3. Абсолютная механика
- •12.3. Физика
- •12.3.2. Физика особенной индивидуальности
- •12.4.1. Геологическая природа
- •12.4.2. Растительная природа
- •12.4.3. Животный организм
- •Глава 13. Философия г.В.Ф. Гегеля. Философия духа
- •13.1. Понятие духа
- •13.2. Субъективный дух
- •13.2.1. Антропология
- •13.2.2. Феноменология
- •13.2.3. Психология
- •13.2.3.1. Теоретический дух
- •13.2.3.2. Практический дух
- •13.2.3.3. Свободный дух
- •13.3. Объективный дух
- •13.3.1. Право
- •13.3.2. Моральность
- •13.3.3. Нравственность
- •13.3.3.1. Семья
- •13.3.3.2. Гражданское общество
- •Система потребностей
- •Правосудие
- •Полиция и корпорации
- •13.3.3.3. Государство
- •13.3.3.3.1. Внутреннее государственное право
- •13.3.3.3.2. Внешнее государственное право
- •13.3.3.3.3. Всемирная история
- •13.4. Абсолютный дух
- •13.4.1. Искусство
- •13.4.2. Религия
- •13.4.3. Философия
- •Глава 14. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •Оглавление
- •Глава 13. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •Глава 14. Философия г.В.Ф. Гегеля.
13.2. Субъективный дух
Субъективный дух у Гегеля - это по существу человеческий индивид, которого Гегель превращает целиком в духовное существо, "субъективный дух". Субъективный дух проходит три ступени, которые составляют предмет антропологии, феноменологии духа и психологии. При разработке этих разделов Гегель использует огромнейший материал современной ему науки: географии, антропологии, этнографии, психологии и др. Учение о субъективном духе представляет несомненный интерес как попытка систематизации весьма значительного материала наук о человеке. Эта систематизация проводится Гегелем на основе изложенных ранее идей науки логики и является поэтому испытанием Гегелевой концепции интеллекта.
13.2.1. Антропология
В антропологии дух рассматривается как непосредственный, дух в себе, или природный дух, душа.
Душа проходит три ступени своего развития: а. Природная душа; в. Чувствующая душа; с. Действительная душа. Сущность процесса развития души Гегель усматривает в творении тела душой, овладении телом, подчинении тела душе. Гегель рассматривает весьма широкий круг вопросов: понятие души, связь души и тела, связь души с общей планетарной жизнью, климатическими условиями и т.д. Вслед за анализом природных условий и предпосылок сушествования индивидов Гегель вводит понятия расы, наций, пытается установить особенности национального характера греков, итальянцев, испанцев, французов, англичан, немцев. Характеризуя индивидуальные психологические качества людей, Гегель рассуждает о природных задатках, возрастных и половых различиях, темпераменте и характере, таланте и гениальности, психических болезнях, привычках и т.д.
Размышляя о развитии сознания, Гегель высказывает весьма интересные догадки о роли человеческой руки. Последняя, по Гегелю, является "орудием орудий", "абсолютным орудием" (210), "способна служить выражением бесконечного множества проявлений воли"(213).
13.2.2. Феноменология
В "действительной душе" душа окончательно овладевает телом и поэтому дух выступает теперь для себя, опосредствованно, т.е. как сознание. В "Феноменологии" предметом анализа становится сознание, которое проходит ступени чувственного сознания, самосознания, или "я", и разума, как единства сознания и самосознания.
В развернутом виде развитие форм сознания Гегель рассмотрел в более ранней работе "Феноменология духа" (1807).
На этой ступени развития субъективный дух познает внешний предметный мир (чувствующее сознание), осознает себя как "я" (самосознание), достигает ступени разума, когда сознание выступает как осознание тождества различных "я", как "всеобщее самосознание". В последнем по сути дела у философа проскальзывает мысль об общественном, коллективном характере разума.
На ступени самосознания Гегель различает самосознание раба и господина, рабства и господства. На ступени разума возникает осознание равенства различных человеческих "я". В характеристику разума Гегель вводит, таким образом, важный гуманистический принцип равенства людей.