12.2.3. Абсолютная механика

Высшей ступенью развития механического Гегель считает солнечную систему как проявление разума во вселенной. Планеты - наиболее со­вершенные тела. Земля - совершеннейшая из планет. Лунообразные и коме­тообразные тела представляют собой менее совершенную телесность, лишенную центра.

Гегель отмечает великие заслуги Кеплера, открывшего законы движения планет, и Ньютона, построившего теорию тяготения - всеобщего притя­жения, или тяжести.

В истолковании солнечной системы как высшего выражения разума явственно проступает наивный геоцентризм философии природы Гегеля.

12.3. Физика

В механике преобладающее значение имели категории количества и меры. В физике на первый план выходят качество и сущность. В физике речь идет об общих и частных свойствах материи, сочетание которых обус­ловливает индивидуализацию материи. Физическое проходит ступени всеобщей, особенной и цельной (тотальной) индивидуальности. В физике, таким образом, Гегель вводит третью мощную тенденцию индивидуализа­ции, движения от всеобщего к индивидуальному.

12.3.1. ФИЗИКА ВСЕОБЩЕЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

В механике материя выступает как тяжелая, стремящаяся к находящемуся вне ее центру. Когда она достигает центра как своей цели, материя становится абсолютно легкой. Теперь материя не замкнута в себе и не темна, а раскрывается и распространяется. Это обнаружение материи есть свет, абсолютно легкий и экспансивный. Свет - всеобщая самость материи.

"Эта существующая всеобщая самость материи есть свет, как индивидуальность она есть звезда, а последняя как момент некой тотальности есть Солнце" (120). "Свет как налично существующее тождество есть чистая линия, соотносящаяся лишь с со6ой" (121). "Свет приводят нас в сферу всеобщей связи. Благодаря тому, что все находится в свете, все существует для нас теоретически, не сопротивляется нам" (122).

Свет, с точки зрения Гегеля, есть царство рефлексии материи. В учении о сущности свет служил средством пояснения того, что есть рефлексия: отражение в другом, существование в другом. На уровне при­роды свет выступает теперь как область рефлективного отношения. Свет, делающий вещи видимыми и обнаруживающий их, есть царство рефлексии. Свет выступает поэтому выражением духа в природе.

Трактовка Гегелем перехода от "тяжелой" материи к "легкой" и "свет­лой" поражает своей наивностью, родом "грезящей" фантазии. Все более явственно обнаруживается коренной недостаток философии Гегеля, его метода, способа мышления, присущего вводимому им типу интеллекта. Гегель не следует непосредственному смыслу физических явлений и открытий, а ищет в них подтверждения заранее принятых представлений об идее, мышлении как сущности мира. Игнорируя прямой реалистический смысл физических открытий, Гегель изначально нарушает требования здравого смы­сла, составляющего первооснову парадигмы реалистического мышления: рассматривать мир таким, каков он на самом деле, без всяких посторонних прибавлений.

12.3.2. Физика особенной индивидуальности

На этом уровне физическое выступает как особенная (или обособлен­ная) индивидуальность, которую философ усматривает прежде всего в существовании удельного веса, особого для каждого отдельного физического вещества или тела. Далее в своем духе Гегель рассматривает сцепление физических тел, звук, теплоту как процесс выявления идеальности или формы, скрытой под материальной оболочкой. Звук - это внутреннее дрожание материи, зависящее от сцепления. "Рождение звука, - философствует Гегель, - с трудом поддается пониманию" (192). "При звучании тела мы чувст­вуем, что вступаем в высшую сферу; звучание затрагивает наше интимней­шее чувство. Оно проникает в душу, потому что оно само есть внутреннее, субъективное. Звучание само по себе есть самость индивидуаль­ности, но это не абстрактная индивидуальность, подобная свету, а как бы механический свет, который обнаруживается в сцеплении частиц лишь как время движения" (191). Звук по своей глубинной сути - это "жало­бы идеального, находящегося во власти другого", материи (192).

"Философия природы " Гегеля дает прекрасный материал для понима­ния особенностей вводимого им нового типа интеллекта. Гениальные идеи о развитии, исключительная во многих случаях проницательность в соче­тании с наивными и "грезящими" фантазиями относительно простых фи­зических явлений - характерные черты этой исторической формы интел­лекта.

12.3.3. ФИЗИКА ЦЕЛОСТНОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

Под целостной индивидуальностью Гегель понимает физические тела, образованные полярными противоположностями. В единстве противоположностей, составляющем физическую индивидуальность, Гегель усматривает проявление понятия как единства противоположностей.

Целостная индивидуальность проходит три ступени: а. Непосредственный образ как таковой – магнетизм, в. Индивидуальное обособление - электричество, с. Индивидуальность, имеющая тело своими моментами, - химический процесс.

В магнетизме полюса, или противоположности, даны в нераздельном единстве, ибо полюса магнита не могут существовать по отдельности. В электричестве противоположности - уже самостоятельные индивидуальности. В химическом процессе полюса вновь объединяются процессом нейтрализации. Химический процесс есть процесс формирования реально индивидуализированной материи. Уже магнит в простейшей, наивной форме выражает природу понятия и поэтому выступает в форме умозаключения.

В заключении о целостной индивидуальности Гегель обращается к проблеме цвета, которая занимает здесь примерно то же место, что в предшествующих отделах свет и звук. Проблема цвета - это проблема свойств обособленных тел и их отношения к цвету. Гегель занимает крайне отрицательную позицию по отношению к теории света, созданной Ньютоном.

Отношение Гегеля к теории света как смеси семи простейших цве­тов еще раз обнаруживает поразительную особенность его мышления - смесь проницательности с наивностью. Гегель выдвигает против теории смешения цветов "убийственный", по его мнению, аргумент: эта теория изображает дело так, будто светлое состоит из семи форм темноты. Поразительно, но довольно тривиальный парадокс светлого как смеси цветов ставит гениальный диалектический ум в тупик.

Отметим также, что, рассматривая роль света, звука и цвета в связи с их воздействием на человека, Гегель явно игнорирует тот факт, что то, что мы называем светом, звуком и цветом, есть на самом деле не чисто объективное явление, а единство субъективного и объективного.

12.4. ОРГАНИКА, ИЛИ ОРГАНИЧЕСКАЯ ФИЗИКА

Химический процесс, как соединение исходных веществ, уничтожает индивидуальные тела и в то же время производит новое индивидуальное тело. В этом он аналогичен жизни. Но химический процесс угасает и не может самовоспроизводиться. Самовоспроизводящийся процесс - это жизнь.

Жизнь есть самопорождение и осуществляется благодаря трем процессам: самоформирования, или расчленения; самосохранения, или питания (ас­симиляция); размножения, или рождения.

Жизнь есть противоречие, она несет в себе свое разрушение, "всегда попадает в опасность", но уживается с этим противоречием. Жизнь способна заключать в себе и переносить противоречие самому себе.

Живое проходит три ступени своего развития: А. Геологический организм; В. Как особенная формальная субъективность - растительный организм; С. Как единичная конкретная субъективность - животный организм.