- •Глава 1. Природа и предыстория человеческого интеллекта
- •1.1. Природа интеллекта
- •1.2. Предыстория интеллекта
- •Глава 2. Первобытный интеллект
- •Глава 3. Античный интеллект
- •3.1. Общий характер античного интеллекта
- •3.2. Античный материализм, идеализм и диалектика
- •3.3. Некоторые особенности процесса логизации античного интеллекта
- •Глава 4. Средневековый интеллект
- •Глава 5. Интеллект эпохи возрождения
- •Глава 6. Интеллект XVII-XVIII вв.
- •Глава 7. Философия и.Канта
- •Глава 8. Философия г.В.Ф. Гегеля. Общая характеристика
- •8.2. Концепция логики
- •8.2.1. Понятие логики
- •8.2.2. Три отношения мысли к объективности
- •8.2.3. Структура логики
- •8.2.4. Проблема начала
- •Глава 9. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •9.1. Понятие бытия
- •9.2. Качество
- •9.2.1. Бытие
- •9.2.2. Наличное бытие
- •9.3. Количество
- •9.3.1. Чистое количество
- •9.3.2. Определенное количество
- •9.3.3. Степень
- •9.4. Мера
- •Глава 10. Философия г.В.Ф. Гегеля. Наука логики. Учение о сущности
- •10.1. Понятие сущности
- •10.2. Сущность как основание существования
- •10.2.1. Чистые рефлексивные определения
- •10.2.2. Существование
- •10.2.3. Вещь
- •10.3. Явление
- •10.3.1. Мир явлений
- •10.3.2. Содержание и форма
- •10.3.3. Отношение
- •10.4. ДЕйСтвительность
- •10.4.1. Субстанциальное отношение
- •10.4.2. Причинное отношение
- •10.4.3. Взаимодействие
- •Глава 11. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •11.1. Субъективное понятие
- •11.1.1. Понятие как таковое
- •11.1.2. Суждение
- •11.1.3. Умозаключение
- •11.2. Объект
- •11.2.1. Механизм
- •11.2.2. Химизм
- •11.2.3. Телеология
- •11.3. Идея
- •11.3.1. Жизнь
- •11.3.2. Познание
- •11.3.3. Абсолютная идея
- •Глава 12. Философия г.В.Ф. Гегеля. Философия природы
- •12.1. Понятие природы
- •12.2. Механика
- •12.2.1. Пространство и время
- •12.2.3. Абсолютная механика
- •12.3. Физика
- •12.3.2. Физика особенной индивидуальности
- •12.4.1. Геологическая природа
- •12.4.2. Растительная природа
- •12.4.3. Животный организм
- •Глава 13. Философия г.В.Ф. Гегеля. Философия духа
- •13.1. Понятие духа
- •13.2. Субъективный дух
- •13.2.1. Антропология
- •13.2.2. Феноменология
- •13.2.3. Психология
- •13.2.3.1. Теоретический дух
- •13.2.3.2. Практический дух
- •13.2.3.3. Свободный дух
- •13.3. Объективный дух
- •13.3.1. Право
- •13.3.2. Моральность
- •13.3.3. Нравственность
- •13.3.3.1. Семья
- •13.3.3.2. Гражданское общество
- •Система потребностей
- •Правосудие
- •Полиция и корпорации
- •13.3.3.3. Государство
- •13.3.3.3.1. Внутреннее государственное право
- •13.3.3.3.2. Внешнее государственное право
- •13.3.3.3.3. Всемирная история
- •13.4. Абсолютный дух
- •13.4.1. Искусство
- •13.4.2. Религия
- •13.4.3. Философия
- •Глава 14. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •Оглавление
- •Глава 13. Философия г.В.Ф. Гегеля.
- •Глава 14. Философия г.В.Ф. Гегеля.
10.3. Явление
"Сущность должна являться" (295). В бытии Гегель различает его основание – сущность – и выражение этого основания в непосредственной стороне бытия, в существовании. Существование тем отличается от бытия, что оно опосредствовано сущностью. Сущность есть рефлексия, видимость в себе самой. Развитая видимость есть явление.
Явление, таким образом, это непосредственная сторона бытия как выражение, видимость заложенной в его основании сущности.
Поскольку непосредственное бытие оказывается лишь видимостью, выражением скрытой в нем сущности, Гегель считает видимость "непосредственной истиной бытия или непосредственности" (295).
Явление, по Гегелю, очень важная ступень логической идеи. Философия, в отличие от обыденного сознания, рассматривает непосредственное бытие как простое явление, а не как единственно сущее и самостоятельное. Бытие односторонне и кажущимся образом зависит только от себя. Явление же есть нечто высшее, чем просто бытие. Оно содержит в себе объединенные моменты рефлексии в-самое-себя и рефлексии в-другое.
Сущность заключена в явлении, а не за явлениями. Заслугой Канта является то, что он первый показал различие между обыденным сознанием и философским. Однако его ошибка заключалась в том, что он трактовал явление как чисто субъективное, как непознаваемую вещь-в-себе. Субъективным рассматривал явление также Фихте. Представления субъективного идеализма о субъективности явления Гегель назвал наивными.
Раздел "Явление" включает части: а. Мир явлений; в. Содержание и форма; с. Отношение.
10.3.1. Мир явлений
В "Малой логике" эта часть учения о явлении имеет слишком краткий и малосодержательный характер. Больший интерес представляет характеристика "мира явлений" в "Большой логике", к которой мы далее и обратимся.
Мир явлений - это мир постоянной смены и многообразия. Однако меняющийся мир несет в себе свое основание, нечто устойчивое и сохраняющееся, единство. "Это единство есть закон явления"48 . Закон - основа явления. Явление включает в себя закон и еще кое-что - непосредственное содержание своего непосредственного бытия. Закон находится не по ту сторону явления, а непосредственно в явлении. В основе мира явлений лежит царство законов. Царство законов - спокойное содержание явлений. Царство законов и царство явлений имеют по существу одинаковое содержание. Царство законов -это мир, существующий "в-себе" и "для-себя", царство явлений - "являющийся мир".
10.3.2. Содержание и форма
Мир явлений предстает далее как содержание и форма. Главная мысль Гегеля заключается в том, что содержание и форма противоположны и едины в своей противоположности. Отношение явления с самим собой вполне определенно, т.е. имеет форму в самом себе. В этом плане форма есть содержание. В свою очередь не существует бесформенного содержания. Форма и содержание "оба одинаково существенны " (298).
Подчеркивая единство и даже в определенном плане тождество формы и содержания (например, в "истинных произведениях искусства" - "Илиаде", "Ромео и Джульетте"), Гегель в конечном счете отдает предпочтение форме, которая "в своей развитой определенности … есть закон явления" (298).