Проблема субстанции.
Дискуссии возникают между философами, когда решается вопрос о том, что является общей основой всего существующего. Для обозначения данной основы в истории философии использовалось две категории – «субстрат» и «субстанция».
Субстрат (от лат. Substratum – подстилка) – филос. Категория, для обозначения того, из чего все состоит, все сделано.
Субстанция (от лат. Substsntia – сущность, то, что лежит в основе) – филос. Категория для обозначения первоосновы всего существующего, внутреннего единства многообразия конкретных вещей, событий, процессов, посредством которого и через которое они существуют. Это нечто, что само себя определяет и способно к самоорганизации и самодвижению.
Т.о., категория «субстанция» обладает более высокой степенью абстракции, чем категория «субстрат», является более общей, несводимой только к вещественной стороне мироздания.
Отсюда следует вариативность решения проблемы субстанции:
1.монизм (идеалистический и материалистический);
2.дуализм;
3.плюрализм(идеалистический и материалистический).
Более подробно см. данный вопрос в лекции «Сущность философии». Вопрос «Основной вопрос философии и классификация философских направлений».
4.Материя как философская категория.
Мы остановимся на материалистическом решении проблемы субстанции, поэтому проанализируем другую фундаментальную категорию философии - категорию «материя». В историю философии категория вошла в латинском варианте термина – «материя», что в переводе означает «вещество». Однако эта категория зародилась гораздо раньще, еще в древней Греции, когда осуществлялись размышления о первооснове мира как многообразии всех чувственных впечатлений. Но специального термина еще не существовало. Платон и Аристотель, говоря о материи, называют последнюю – «hyle», т.е. лишенный качеств субстрат. Вплоть до 18в. Будет господствовать субстратное понимание материи: акцент будет ставиться на рассмотрении ее конкретных свойств (масса, протяженность) и конкретных видов (атомов, молекул).
Ленин заговорит о том, что данное понятие необходимо довести до понятия субстанции, доказать, что материя самоорганизуется, самодвижется, не нуждается во внешних источниках движения (Боге, Абсолюте). Он же и дал классическое определение материи:
«материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
При этом следует отметить, что различные философы по разному относились к категории «материя». Например, абсолютизировали в своих философских системах эту категорию Демокрит, Фейербах, Маркс, Ленин, но полностью отказывались от нее, признавая её псевдо категорией – Беркли, Юм, Конт, Спенсер, Авенариус.
Кроме того, следует помнить, что философское понимание материи отличается от естественнонаучного. Философию интересует материя, как то, что обеспечивает единство объективной реальности. Естественные науки исследуют качественные характеристики тех или иных видов материи (поля, вещества, энергии), постоянно совершенствуют свои представления о материи, исследуя материальные системы и принципы их структурной организации.
Основными характеристиками философской категории «материя» являются:
субстанциальная всеобщность,
вечность во времени,
бесконечность в пространстве,
отсутствие чувственной конкретизации.
Важнейшими атрибутами (философскими определениями) материи являются структурность и системность. Это значит, что конкретное проявление материи всегда носит упорядоченный (системность), организованный (структурность) характер. Из всего многообразия возможных проявлений материи эмпирически доступными для наблюдения являются системы – макромира (от 10/-15 до 10/28 см., около 20 млд. световых лет), а во времени от десятитысячной доли секунды до 10/10 лет. В этих доступных нам масштабах структурность материи проявляется в виде множества иерархически взаимосвязанных систем – метагалактики, отдельной галактики, звездной системы, планет, отдельных тел, молекул, атомов, элементарных частиц.