- •Глава 1 предмет, методы и функции современной политологии
- •Предмет политологии Определение политики
- •1.2 Возникновение и развитие политической науки
- •1.3 Методы и функции политологии
- •1.4 Основные парадигмы и школы политологии
- •Глава 2 возникновение и основные этапы развития политической мысли
- •2.1 Политические идеи Древнего Востока и Древней Греции
- •2.2 Политические идеи Средневековья и Нового времени
- •2.3 Политическая мысль сша в период борьбы за независимость
- •Глава 3 политические взгляды представителей казахской степи
- •Политические взгляды аль-Фараби
- •Система «Благодатного знания» ж. Баласагуна.
- •Политическое наследие деятелей движения «Алаш».
- •Контрольные вопросы и задания
- •Глава 4 политическая власть и механизм ее осуществления
- •4.1 Сущность и содержание власти
- •4.2 Власть в зеркале политической науки
- •Структура власти Основания и ресурсы власти
- •4.4 Распределение власти в современном обществе
- •4.5 Механизм осуществления политической власти
- •4.6 Эффективность и легитимность власти
- •Глава 5 политическая элита и политическое лидерство
- •5.1 Понятие элита и основные теории элит
- •5.2 Типы политических элит и проблема ее формирования
- •5.3 Природа политического лидерства
- •Глава 6 общее представление о политической системе политические системы современности
- •6.1 Понятие, структура и типология политических систем
- •6.3 Политические режимы
- •6.4 Формы государственного правления
- •Глава 7 демократия: теория и политическая практика
- •7.1 Древние и средневековые представления о демократии
- •7.3 Теории демократии
- •Глава 8 гражданское общество и правовое государство
- •8.1 Государство, функции. Теории происхождения государства
- •8.2 Сущность и основные принципы правового государства
- •8.3 Гражданское общество, его признаки и принципы жизнедеятельности
- •Развитие гражданского общества в Казахстане.
- •8.5 Избирательные системы и выборы
- •Глава 9 политические партии, партийные системы, общественно-политические движения
- •9.1 Политические партии, структура, функционирование
- •9.2 Сущность и разновидности партийных систем
- •9.3 Многопартийная система Казахстана.
- •Глава 10 политические идеологии
- •10.1 Политическое сознание. Понятие и основные уровни политической идеологии.
- •10.2 Уровни и функции идеологии
- •10.3 Основные идеологические течения современности
- •10.4 Перспективы развития идеологии в Казахстане
- •Контрольные вопросы и задания
- •Глава 11 политическая культура
- •11.1 Общее представление о политической культуре
- •11.2 Конфуцианско-буддийская политическая культура
- •11.3 Исламская политическая культура
- •11.4 Православно-славянская политическая культура
10.4 Перспективы развития идеологии в Казахстане
Казахстан – светское демократическое государство. Это соответствует ее поликонфессиональным, многонациональным и коллективистским национальным ценностям. Поэтому в Казахстане предпочтение может быть отдано политической идеологии светского и демократического характера.
После краха коммунизма ведущими политическими идеологиями ХХ века стали неолиберализм, неоконсерватизм, социал-демократия, между которыми, как отмечают некоторые ученые, больше общего, чем различий. Страны, переходящие на новый путь развития в конце ХХ века, так или иначе, опираются на ценности и идеи этих идеологий. Так, в Японии был осуществлен удачный синтез неолиберальных западных ценностей с ценностями национальной религиозной идеологии (синтоизм, буддизм). Этот синтез привел к специфическому единству ценностей западного индивидуализма и восточного коллективизма (патернализма), нашедшего свою реализацию в специфических формах корпоративизма, демократизма, здорового консерватизма управленческого менеджмента.
Китайское руководство выбрало путь поэтапного перехода: курс на социал-демократический путь развития с опорой на традиционную буддийско-конфуцианскую традицию. Социал-демократический путь Китая, таким образом, также соединяет в себе ценности западной социал-демократии, восточного социализма, планируемого рынка и традиций конфуцианско-буддийского направления.
В Казахстане, как известно, не раз пропагандировались идеи идти западным или восточным путем. Однако опыт цивилизационного взаимодействия свидетельствует, что успехов в развитии государство достигает на пути синтеза восточных, западных и национальных ценностных ориентаций. Прежде всего, Казахстан должен ориентироваться на имеющиеся традиции, менталитет казахстанцев. Помимо этого, необходимо учитывать, что идеи демократической либеральной идеологии Запада по многим позициям исчерпали свои исторические возможности, поэтому выбор чистого неолиберализма, неоконсерватизма, социал-демократии в их исторически сложившихся модификациях, означает вернуться в прошлое человеческой цивилизации. Поэтому перед казахстанским обществом стоит большая, но ответственная задача – создание единой концепции государственной идеологии.
В результате объявленной официальной деидеологизации в Казахстане была разрушена прежняя идеологическая структура общества. Вместе с тем, на протяжении истории государственные идеологии являлись духовным фундаментом развития общества. Исходя из тенденций глобального развития, некоторые исследователи полагают, что будущее всего человечества связано не с технотронным обществом, абсолютизирующим технологическую сторону прогресса, и не с коммунистической перспективой, в которой человек превращается в безликую часть тоталитарного целого, а с гуманистическим обществом. Поэтому в процессе становления нового казахстанского общества будет осуществляться его ориентация на производство духовных ценностей. В связи с этим важнейшей государственной проблемой общества гуманизма будет повсеместное производство знаний, а производство материальных товаров станет результатом производства знаний. Гуманистическое общество будет обществом знаний.
В новом казахстанском обществе должно быть гармоничное сочетание духовного, материального, физического и экологического совершенствования личности при приоритете ее духовного богатства. Духовное богатство человека должно стать основой его материального вознаграждения.
Историческая миссия Казахстана – стать духовно наполненным обществом, синтезирующим Восток и Запад, различные религиозные конфессии на основе идеологии гуманизма, принципов толерантности, уважения к инокультурам и каждому гражданину, при сохранении и развитии национальных традиций. Переориентация современного общества на производство знаний необходима, прежде всего, потому, что высшей ценностью нового общества должно быть формирование и развитие целостной личности.