№1 Объект и предмет социологии.

Социология как мультипарадигмальная наука.

Объект и предмет социологии

Термин «социология» – производное от двух слов: латинского societas – общество и греческого logos – слово, понятие, учение. Таким образом, этимологически, социология – это наука об обществе. Однако общество изучает много наук, в частности социальная философия, экономика, демография и т.д. Для того чтобы понять особенности именно социологии, нужно чётко определить её объект и предмет.

Под объектом исследования обычно понимают определённую часть окружающего нас материального и нематериального мира, реальность, существующую независимо от нашего знания о ней.

Предмет исследования, напротив, существует только в голове исследователя, т.е. полностью зависит от самого знания и является его частью. Определяя предмет исследования, мы чисто абстрактно выделяем одну или несколько сторон объекта и пытаемся изучить их, учитывая или не учитывая влияние других, не выделенных нами сторон. По такой логике каждому объекту исследования может соответствовать несколько предметов изучения.

Принято считать, что объектом социологического познания является вся совокупность свойств, связей, отношений, которые носят название социальных. Социальное, с точки зрения российского социолога Г.В. Осипова, - это совокупность тех или иных свойств и особенностей общественных отношений, интегрированных индивидами или общностями в процессе совместной деятельности в конкретных условиях, и проявляющееся в их отношении друг к другу, к своему положению в обществе, к явлениям и процессам общественной жизни. Таким образом, социальные связи, социальное взаимодействие, социальные отношения и способ их организации являются объектами социологического исследования.

Предмет же социологии, поскольку он является результатом исследовательских действий, не может быть определён столь же однозначно. Понимание предмета социологии на протяжении всего существовании этой науки менялось. Представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различное понимание предмета социологии.

Э. Дюркгейм называл предметом социологии социальные факты. При этом социальное понимал как коллективное. Поэтому предметом, по его мнению, являлось коллективное во всех его проявлениях. С точки зрения немецкого социолога М. Вебера, социология – это наука о социальном поведении, которое она стремится понять и истолковать. Социально поведение, по Веберу, - это внутренне и внешне проявляемая позиция человека, ориентированная на поступок или воздержание от него.

В марксизме предметом социологического исследования является научное изучение общества как социальной системы и составляющих его структурных элементов – личностей, социальных общностей, социальных институтов. Эта трактовка получила наибольшее распространение в отечественной социологии. Ниже приведу определение предмета социологии, которое даёт С. Фролов в своей книге «Социология».

«Социология – это наука, изучающая структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в данных структурах.

В понятие социальной структуры входит не только взаимное расположение индивидов и групп в обществе, но и их взаимосвязи, т.е. взаимные контакты, действия и взаимодействия, осуществляемые как на основе межличностного общения, так и с помощью средств массовой информации.

Под условиями существования социальных структур понимаются физическая окружающая среда, культура, включающая в себя формы, ценности и средства их передачи (например, язык). Социальные процессы представляют собой динамику развития общества и охватывают все стороны деятельности людей в обществе, обеспечивая его функциональное развитие.

Развитие социологии показывает, что такой подход к изучению сложного общества (называемый структурным анализом) обеспечивает возможность для всестороннего изучения структурных единиц общества (классов, слоёв, групп, ассоциаций, личностей), социальных связей между такими единицами (контактов, действий, взаимодействий, социальных отношений, социальных институтов), а также динамики социальных структур (социальных изменений, процессов).

Социология как мультипарадигмальная наука.

Социология как наука представляет собой органическое единство, взаимодействие теоретических и эмпирических методов. Но в зависимости от отрасли социологии, конкретных задач исследователя или других факторов пропорции между теоретическими и эмпирическими началами могут быть различны. Эти пропорции служат основанием для одной из наиболее популярных классификаций социологических знаний. Речь идёт об уровнях социологического знания. В определении этих уровней немалую роль сыграли идеи Мертона, который гармонично сочетал в своей научной деятельности эмпирические и теоретические исследования.

1. В одних случаях эмпирия превалирует, а теоретические идеи проявляются лишь в постановке проблем эмпирического исследования, его гипотез, в систематизации полученных фактов и т.д. Это уровень эмпирических конкртено-социологических исследований, главная научная цель которых – добыча конкретных фактов, их описание, классификация, интерпретация.

2. Социологические теории среднего уровня. В этих теориях социолог ставит задачу теоретически осмыслить определённую социальную подсистему, понять её внутренние и внешние связи и зависимости, опираясь на конкретно-социологические исследования в данной области.

Социологические теории среднего уровня многообразны (фактически все значимые социологические системы описываются соответствующей социологической теорией): социология семьи, экономическая социология, социология труда, социология образования, социология религии и др.

Для всех социологических теорий среднего уровня характерны:

1. Широкая опора на эмпирическую базу по соответствующей проблеме;

2. Теоретическое описание изучаемой социальной подсистемы на основе обобщения эмпирических данных;

3. Описание теоретической модели изучаемой подсистемы в рамках той или иной всеохватывающей теории общества. Иначе говоря, специальные социологические теории должны черпать в теоретических разработках более высокого уровня общие подходы к анализу соответствующей подсистемы.

4. При этом теории среднего уровня сами выступают теоретической базой соответствующих социологических исследований. Трудно себе представить автора эмпирического исследования по рекламе, чтобы он при этом не ориентировался на положения социологии рекламы.

Таким образом, в социологических теориях среднего уровня устанавливается эффективное взаимодействие теоретических и эмпирических методов.

3. Общесоциологические теории исследуют общество как единую систему, взаимодействие её основных элементов, основы функционирования и развития социального организма, граничат с социально-философскими доктринами.

Эти теории предопределяют:

1. Общий подход исследователя-социолога к изучению и осмыслению социальных явлений;

2. Направленность научного поиска;

3. Интерпретация эмпирических фактов.

Именно в рамках общесоциологических доктрин описывается теоретическая модель общественной жизни как целостности.

Общесоциологические теории делятся на

• Макросоциологические – исходят из того, что лишь поняв общество в целом, можно понять личность. Макроуровень социальной жизни выступает в этих теориях как решающий, определяющий. Среди ведущих макросоциологических доктрин можно назвать функционализм (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мертон, и др.) и теорию конфликта (К. Маркс, Р. Дарендорф и др.).

• Микросоциологические доктрины (теории обмена, символического интеракционизма, этнометодологии). В центре их внимания повседневное межличностное взаимодействие – интеракция. Приверженцы этих теорий отстаивают идею о том, что именно повседневная интеракция на межличностном уровне есть первооснова социальной жизни.

Итак, современная социология представляет собой многоуровневый комплекс теорий, типов знания, которые тесно взаимосвязаны друг с другом и образуют единую целостность – современную социологическую науку.

№2. Структура социологического знания.

Социология и другие науки об обществе.

Существуют 4 уровня социологического знания:

1. Методология – система принципов научного исследования, совокупность всех исследовательских процедур, техник, методов сбора и обработки данных. Здесь реализуется поисковая функция предмета исследования. Уровни методологии: общенаучный и частнонаучный.

2. Знания о предмете: теоретическое (теории, концепции, гипотезы) и эмпирическое (факты, данные).

3. Методы: по масштабам применения – общенаучные (математические методы) и частнонаучные (методы опроса), по уровню знания – теоретические (дедукция, индукция) и эмпирические (наблюдение, анализ документов), по этапам исследования – методы сбора, обработки и анализа.

4. Исследования: по характеру знания – методологические и неметодологические, по уровню знания – теоретические и эмпирические, по ориентации исследования – фундаментальные и прикладные, по предмету исследования – социологические и комплексные.

В социологии наблюдается выделение отраслевых наук, возникших на стыке социологии с другими областями знаний:

1.Социология и философия - социология выделилась из философии; социальная философия изучает проблемы смысла и цели существования общества, его генезис, перспективы, общественную жизнь с точки зрения решения мировоззренческих проблем.

2.Социология и психология – социальная психология: изучает закономерности группового поведения и отношения между его субъектами (индивидами, группами, обществом); формирование и функционирование отношений субъекта к другим, к социальной действительности на различных уровнях социальной системы.

3.Социология и экономика – экономическая социология: изучает социальные закономерности экономического развития общества, социальную эффективность экономических решений, проблемы мотивации экономической деятельности и экономическое поведение.

4.Социология и политология – политическая социология направлена на изучение политической жизни общества, богатой по своему содержанию и весьма значимой для функционирования и развития общества. Изучает политику в контексте и через призму анализа общества во всем многообразии социальных процессов; реальное политическое сознание; интересы и поведение индивидов.

5.Социология культуры – занимается исследованием социальных закономерностей развития культуры и формами их проявления в человеческой деятельности, связанной с созданием, усвоением, сохранением и распространением идей, представлений, культурных норм и ценностей, образцов поведения, регулирующих отношения в обществе.

6.Социология образования – изучает систему образования как социальный институт и ее взаимодействие с обществом; общественные условия возникновения, функционирования и развития образования, социальные требования к нему, социальное равенство и неравенство сфере образования, учебное заведение как социальная система, роль системы образования в социализации индивида.

7.Социология управления - изучает систему и процессы управления в условиях складывающихся в обществе социальных отношений, органы управления как социальные системы, отношения между работниками и руководителями.

8.Социология труда и трудовых организаций - изучает труд как социально-экономический процесс и отношения между людьми в процессе труда, рассматривает социальные формы и условия труда, его характер (коллективный или индивидуальный труд) и проблемы мотивации.

9.Социология конфликта – охватывает широкий круг вопросов, среди которых определение понятия “конфликт”, его природы как общественного явления, причин возникновения, возможностей разрешения, а также типологии конфликтов, выявление их роли в общественной жизни и так далее.

10.Социология и право – социология права: изучает основы правопорядка, причины условий социальных изменений, происходящих под воздействием права.

11.Социология религии – изучает религию как форму общественного сознания и как социальный институт.

12.Социология личности – отвечает на вопрос как строятся отношения между личностью и обществом, каковы закономерности поведения личности и какими социальными факторами они определяются.

13.Социология семьи предпринимает попытку изучить влияние таких социальных факторов как индустриализация, урбанизация, образование, религия на формы и структуру семьи, экономические отношения в ней. Семья постоянно находится в центре внимания социологии, поскольку представляет собой специфическое, во многом уникальное образование: малая группа и социальный институт одновременно.

14.Социология этнических отношений – изучает весьма сложную сферу национально-этнических отношений, касающихся практически всех сторон жизни различных этнических общностей, в которых выражаются природные и социально-психологические качества этносов. Также изучает содержание национально-этнических отношений и исторические тенденции их развития.

15.Социальная экология – изучает закономерности взаимодействия человека и природы.

Также существует множество более мелких отраслей социологии (социология свободного времени, социология города и деревни, социология преступности, социология профессий, социология общественного мнения, социология науки, социология медицины, социология СМИ и другие).

№4 Социальное действие как базовое понятие социологии. Социальное действие у М. Вебера.

Понятие «социальное действие» – одно из центральных в социологии. Оно представляет собой простейшую единицу, простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Отдельные социальные действия индивидов, связанные между собой в сложнейшие цепи и системы, являются составными частями социальных процессов.

Социальное действие – это действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действиями других людей или ориентируется на других. Эти другие могут быть конкретными людьми или неопределенным большинством. (М. Вебер)

Таким образом, социальное действие имеет две особенности: оно должно быть осмысленным и ориентированным на других людей.

Очень трудно определить осознанность поведения. Ведь во многих наших осмысленных поступках могут также присутствовать элементы привычки, эмоции, аффекты. К тому же многочисленные исследования показывают, что в реальной жизни человек редко действует абсолютно осознанно, поэтому полностью осознанное действие можно считать идеальной моделью. На практике же социальными действиями будут частично осознанные поступки, преследующие более или менее ясные цели.

Исходя из второй особенности социального действия, нельзя назвать социальными действиями поступки людей, связанные с ориентациями на несоциальные объекты. Например, рыбная ловля не является социальным действием, если она не соотносится с поведением других людей и не повлияет на него. Начался дождь, и прохожие раскрывают свои зонтики – это тоже не социальное действие.

Вот еще пример. Случайное столкновение двух велосипедистов может быть не более, чем случайным происшествием, а вот попытка избежать столкновение, возможная ссора, последующая за столкновением, или мирное разрешение конфликта –уже социальные действия.

Любое социальное действие должно включать в себя:

1. действующее лицо,

2. потребность в активизации поведения,

3. цель действия,

4. метод действия,

5. другое лицо, на которое направлено действие,

6. результат действия.

Важно также принимать во внимание внешнее окружение действующего лица или ситуацию. Совокупность вещественных, культурных, социальных условий, окружающий каждого человека, создает определенную ситуацию, которая существенно влияет на условия действия (те элементы действия, которые действующее лицо не может изменить) и средства действия (те элементы, которые действующее лицо контролирует). Ни один индивид не совершает социальное действие без учета ситуации.

Социальное действие, в отличие от рефлексивных, импульсивных действий, никогда не совершается мгновенно. До совершения в сознании индивида должно возникнуть побуждение к активности (мотивация). Механизм социального действия, таким образом, содержит формирование потребности – мотивацию – цель действия – само действие. Любое социальное действие начинается с возникновения потребности у индивида (потребность может быть физической, в безопасности, общении, самоутверждении и т. д.). Индивид соотносит потребность с объектами внешней среды, и возникают определенные мотивы. Затем у индивида появляется цель в отношении конкретного социального объекта, и совершается само социальное действие.

В повседневной практике часто наблюдается почти мгновенное совершение социальных действий, которые кажутся немотивированными и спонтанными. Но если проанализировать такие действия, то всегда можно увидеть приведенный выше механизм.

Первым, кто ввел понятие социального действия и дал ему научное обоснование, был Макс Вебер. Его теория стала основой и ориентиром для всех последующий учений.

Вообще М. Вебер выделил четыре типа действий.

1. Целерациональное. Совершая такое действие, индивид ставит перед собой ясную цель и применяет соответствующие средства для ее достижения. Иначе говоря, целерациональное действие характеризуется четким пониманием деятеля того, что он хочет добиться, и того, какие пути для этого наиболее пригодны. Это может быть звонок по телефону, покупка товара, действия инженера, который хочет построить мост.

2. Ценностно-рациональное. В этом случае действие человека определяются его верой в этическую, эстетическую, религиозную или какую- либо иначе понимаемую ценность. Ценностно-рациональное действие совершает, например, капитан, который тонет вместе с судном, отказываясь покинуть его. Этот поступок направлен не на достижение определенной цели, а потому, что покинуть тонущий корабль и не принять вызова было бы бесчестием с точки зрения собственных представлений капитана.

3. Аффективное или эмоциональное действие обусловлено исключительно душевным состоянием человека, его чувствами и аффектами. Мать может ударить своего ребенка, потому что его поведение невыносимо. Футболист наносит удар в ходе матча другому игроку, потеряв над собою контроль.

4. Традиционное действие определяется привычками, обычаями, ставшими второй натурой. Индивид поступает по традиции, ему нет нужды ни ставить перед собой цель, ни определять ценности, ни испытывать эмоциональное возбуждение – он просто подчиняется укоренившимся в нём за долгую практику рефлексам.

Два последних вида действия не являются, по Веберу, социальными в строгом смысле этого слова, поскольку здесь мы не имеем дела с осознанием и положенным в основу действия смыслом. Только целерациональное и ценностно-рациональное действия являются социальными действиями в веберовском понимании этого слова.

Главную роль играет целерациональное действие. Вебер считает, что тенденцией всего исторического процесса является рационализация, и поэтому целерациональное действие всё больше вытесняет ценностно-рациональное. Он считает, что рационализируются все сферы социальной жизни даже образ мышления людей, их способ чувствования и их образ жизни в целом. Рационализация, таким образом, понимается как судьба западной цивилизации.

Кроме этого, нельзя не отметить, что целерациональное действие у Вебера выступает как идеальный тип, некий «рабочий тип» с помощью которого производятся основные исследования веберовской социологии. Ведь для анализа действий индивида, по мнению Вебера, прежде всего нужно отталкиваться от понимания того смысла, который вкладывает индивид в свои действия.

№3 Социологической знание и «здравый смысл»: по работе З. Баумана «Мыслить социологически».

Обыденное созание окружает человека с рождения. Здравый смысл – наиболее четкая, продуктивная часть обыденного сознания: соц опыт, практическая сметка, жизенные установки. Бауман «Мыслить социологически»: в здравом смысле содержатся соц идеи – у социологии больше всего точек соприкосновения со здравым смыслом людей. Очень важно провести грань между соц знанием и здравым смыслом.1. Социология пытается подчиниться строгим правилам ответственных высказываний – к социологу предъявляют отребование очень четко различать высказывания, проверяемые доступным опытом и непроверенными данными. 2. Размеры поля на котором собираются материалы для рассуждения ( для большинства непрофессионалов поле ограничено собственным миром, соц-г не должен быть этим ограничен). 3. Способ, которым социология и здравый смысл придают смысл человеческой реалности. Здрав смысл – действует из своего опыта (окруж людей), социолог должен все объяснить научно, пользуясь определенными категориями и законами. 4. Кажущаяся самоочевидность предписаний здравого смысла. Далее Бауман переходит к тому, что значит «мыслить социологически», т.е. несколько больше понимать людей вокруг нас, пристрастия, мечты, опасения. Всегда искать не очевидное за очевидным.

№4. Социальное действие как базовое понятие социологи. Социальное действие у Вебера.

Понятие социальное действие – одно из центральных в социологии. Оно представляет собой простейший элемент любого вида социальной деятельности людей. Отдальные социальный действия индивидов, связанные между собой в сложнейшие цепи и системы, являются составными частями социальных процессов. Социальное действие – это действие, которое предназначено по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действиями других людей или ориентируется на других Эти другие могут быть кокретными людьми или неопределенным большинством (М.Вебер). Т.о., социльное действие имеет две особенности: оно должно быть осмысленным и ориентрованым на других людей. На практике социальными действиями будут частично осознанные поступки, преследующие более или менее ясные цели. Нельзя назвать соц действием поступки людей, связ с ориентациями на несоц объекты (рыбная ловля).

Любое соц действие должно включать в себя – действующее лицо, потребность в активизации поведения, цель действия, метод действия, другое лицо, на которое направлено действие, результат действии. Важно также принимать во внимание внешнее окружение действующего лица или ситуацию. Совокупность вещественных, культурных, социальных условии, окружающий каждого человека, создает опр ситуацию, которая существенно влияет на условия действия (те элементы действия, которые действующее лицо не может изменить) и средства действия ( те элементы, которые действующее лицо контролирует). Ни один индивид не совершает социальное действие без учета ситуации. Соц действие, в отличие от рефлеrсивных, импульсивных действий, никогда не совершается мгновенно. До совершения в сознании индивида должно возникнуть побуждение к активности (мотивация). Механизм соц действия, т.о., содержит формрование потребности – мотивацию – цель действия – само действие. Первым, кто ввел понятие социального действия и дал ему научное обоснование, был Макс Вебер. Его теория стала осново и ориентиром для всех последующих учений. Вообще М.Вебер выделил 4 типа действий: 1. Целерациональное:индивид ставит перед собой ясную цель и принимает соответствующие средства для ее достижения. (звонок по телефону,покупка товара, действия инженера). 2. Ценностно-рациональное: в этом случае действие человека опредеk-ся его верой в этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо иначе понимаемую ценность (капитан, который тонет вместе с судном, отказываясь покинуть его). Этот поступок направлен не на достижение определенной цели, а потому, что покинуть тонущий корабль и не принять вызова было бы бесчестием с т.з. собственных представлений капитана. 3. Аффективное или эмоциональное действие: обусловлено исключительно душевным состоянием человека, его чувствами и аффектами. Мать может ударить ребенка, потому что его поведение невыносимо. 4. Традиционное действие: опред-ся привычками, обычаями, ставшими второй натурой. Два последних вида не явл-ся, по Веберу, социальным в строгом смысле этого слова, поскольку здесь мы не имеем дела с осознанием и положенным в основу действия смыслом. Только целерациональное и ценностно-рац действия являются соц действиями в веберовском понимании. Главную роль играет целерац действие. Вебер считает, что тенденцией всего исторического процесса является рационализация, и поэтому целерациональное действие все больше вытесняет ценностно-рациональное. Он считает, что рационализируются все сферы соц жизни даже без образ мышления людей, их способ чувствования и их образ жизни в целом. Рационализация, т.о., понимается как судьба западной цивилизации. Кроме этого, нельзя не отметить, что целерациональное действие у Вебера выступает как иедальный тип, некий «рабочий тип» с помощью которого производятся основные исследования веберовской социологии. Ведь для анализа действий индивида, по мнению Вебера, прежде всего нужно отталкиваться от понимания того смысла, которые вкладывает индивид в свои действия.

№5 Социальное взаимодействие. Его сущность и виды.

Социальное взаимодействие как обмен.

Совершая социальные действия, каждый индивид испытывает на себе действия других. Происходит обмен действиями или социальное взаимодействие.

Социальное взаимодействие - это система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов.

Важно отличать социальное взаимодействие от социального контакта, который является лишь мимолетной, кратковременной и часто случайной связью (например, мы покупаем в киоске газету, спрашиваем у случайного прохожего, как пройти куда-то и т. д.). Здесь нет системы сопряженных действий индивидов по отношению друг к другу, а ожидания, ориентация на другого не простираются далее, чем на данный контакт.

Яркий пример социального взаимодействия - учебный процесс. Преподаватель, готовясь к занятиям, отбирает материал с учетом интересов студентов. Он прогнозирует их реакцию, анализирует, насколько предложенный материал позволит глубже усвоить тему. В ходе занятия студенты воспринимают материал в зависимости от того, насколько считают его важным, насколько доходчиво он подается. Одним интересно, другим - нет. Готовясь к новой встрече, преподаватель корректирует свои действия с учетом результатов предыдущего занятия.

В данном примере присутствует характерная черта социального взаимодействия: координация системы действий партнеров по вопросам, ради которых между ними установлена связь.

Большую роль в осуществлении социального взаимодействия играют взаимные ожидания, предъявляемые индивидами и социальными группами друг к другу перед совершением социальных действий. Встречаясь с человеком, мы всегда представляем себе, что он будет делать, и как будет вести себя в соответствии с нормами, принятыми в группе или обществе. Общепринятые ожидания дают нам возможность оценивать поведение других и принимать решения о продолжении взаимодействия. При продолжении взаимодействия к общепринятым ожиданиям присоединяются ожидания, носящие индивидуальный характер.

Взаимодействие может быть кратковременным (ситуационным) или устойчивым, упорядоченным. К первому виду можно отнести, например, единичную деловую встречу или общение в поезде. Но взаимодействие может продолжаться и стать устойчивым или даже постоянным. В ходе такого взаимодействия появляется определенный набор устойчивых социальных ожиданий, которые придают взаимодействию предсказуемый характер. Такие упорядоченные и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями. Так, вступая во взаимодействия с коллегами по работе, членами семьи, мы знаем, как они должны вести себя по отношению к нам и как мы должны взаимодействовать сними. Нарушение таких устойчивых ожиданий, как правило, приводит к видоизменению характера взаимодействия и даже к прерыванию общения.

Взаимодействие может быть прямым (как в вышеуказанных примерах) и опосредованным. Ректор вуза, например, взаимодействует со студентами чаще всего опосредованно. Его деятельность по отработке стратегии развития вуза, совершенствованию учебной деятельности и т.д. через сложную сеть социальных связей и зависимостей воздействует на студентов, сказывается на их подготовке.

Различают также такие типы взаимодействий как сотрудничество и соперничество (иногда называемое конкуренцией). Сотрудничество подразумевает взаимосвязанные действия индивидов, направленные на достижение общих целей с обоюдной выгодой для взаимодействующих сторон. Взаимодействие на основе соперничества включает в себя попытки отстранения, опережения или подавления соперника, стремящегося к идентичным целям. В результате повторения того или иного типа взаимодействий возникают разные виды отношений между людьми.

Взаимодействие как обмен.

Интересны взгляды представителей так называемой "теории обмена" и прежде всего Джорджа Хоманса и Питера Блау. По их мнению, взаимодействие людей не может быть ничем иным, как процессом обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду (материальную и нематериальную) и минимизировать затраты. По мнению Джорджа Хоманса. Это положение распространено на всё поведение людей.

Для объяснения процесса обмена Хоманс приводит пять основных положений.

1. Положение успеха. Чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем чаще она стремится его повторить.

2. Положение стимула. Если какой - либо стимул привел к успешному действию, то в случае повторения этого стимула, личность будет стремиться повторить действие.

3. Положение ценности. Чем более ценно для личности достижение определенного результата, тем больше она будет стремиться произвести действие, направленное на его достижение.

4. Положение "Насыщения - голодания". Чем чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным будет для нее повторение подобной награды.

5. Положение "Агрессии - одобрения". Если человек не получает ожидаемого вознаграждения или получает наказание, которого не предполагал , то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение. И наоборот, если получает вознаграждение или не получает ожидаемого наказания, то он стремится демонстрировать одобряемое поведение.

Предметом обмена становится все, что имеет социальную значимость. В обществе устанавливается шкала ценностей, подлежащих обмену, и наше поведение строго следует этим ориентирам. Ценность каждого отдельно взятого человека складывается из тех его качеств, которые подлежат обмену.

Однако в реальности обмены не всегда оказываются взаимовыгодными (или симметричными, как называет их Хоманс). Один партнер часто проигрывает в обмене по сравнению с другим. Этим и объясняются существующие социальные неравенства, которые могут носить самый различный социальный характер.

№6 Проблема личности в социологии

Первичным агентом социального взаимодействия и социальных отношений является личность.

Понятие личность можно определить следующим образом:

• Это единичный человек как система устойчивых качеств, свойств, реализуемых в социальных связях, социальных институтах, культуре, более широко в культурной жизни.

• Это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения. (Ядов В.)

Индивид, соответственно, - это единичный человек как биосоциальное существо, особь.

Индивидуальность – это характеристика уникальности, неповторимости, присущей данной личности.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения её положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей, волевых качеств и т.д.

Социологический же подход выделяет в личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с

• процессом формирования личности и развития её потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей,

• изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы,

• регуляции и саморегуляции социального поведения личности.

Основные факторы развития личности.

Для анализа возникновения и развития личностных черт разделим факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие типы:

1. Биологическая наследственность;

2. Физическое окружение;

3. Культура;

4. Групповой опыт;

5. Уникальный индивидуальный опыт.

Биологический фактор - это биологические особенности человека (сексуальная активность во все времена года, беспомощность новорожденных в первые годы жизни, отсутствие инстинкта моногамной сексуальной жизни и т.д.), а также врождённые потребности человеческого существа в воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли. Физическое окружение.

влияние физического окружения на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.

Культура.

Определённый культурный опыт является общим для всего человечества (язык общения, наказание или вознаграждение и т.д.). Вместе с тем, каждое общество даёт всем своим членам некий особенный опыт, свои особенные культурные образцы. Таким образом, каждое общество развивает один или несколько базисных личностных типов («модальных» личностей по К.Дьюбойс), которые соответствуют культуре этого общества. В сложных обществах из-за наличия в них субкультур очень трудно найти общепринятый тип личности.

Но главными факторами, определяющими процесс формирования личности, являются групповой опыт и объективный, уникальный личностный опыт, которые в полной мере наблюдаются в процессе социализации личности (см. Б34)

Проблема связи личности и общества. Регуляция и саморегуляция социального поведения личности

Проблема «личность и общество» в самой социологии выступает в двух основных ракурсах:

• как устроена социальная жизнь, как социальные институты, общности, общество в целом соотносятся с потребностями единичной личности.

• как личность взаимодействует в конкретном социуме, насколько способна проявить свою независимость, автономность.

Социология содержит множество теорий личности, которые отличаются друг от друга кардинальными методологическими установками. Подробней остановимся на теории личности как субъекта и объекта общения в марксистской социологии, диспозиционной теории саморегуляции поведения личности Ядова, социально-психологической теории личности З. Фрейда ролевой теории личности Ч.Кули, Дж. Мида.