2. Социальная база новых религиозных движений

Новые религиозные движения нашли в современной России благоприятную почву для своего распространения и развития, влияя на национальное самосознание, историческую память и духовные ценности россиян. Подавляющее большинство новых культов стремятся охватить молодежь. По материалам исследований Л.И.Григорьевой, молодежь до 30 лет составляет в них в среднем от 50 до 90% ¹.

Именно молодежь является той социальной группой, среди которой ведется основная миссионерская работа по поиску новых членов. Молодым людям - членам общин новых религий свойственны высшие нравственные идеалы. Они верят в добро, справедливость, взаимопомощь, чистоту отношений, бескорыстие.

В новых религиях молодежь привлекает своеобразная романтика, система тайных инициации, экзотичность, экстравагантность восточных культов, экзотика.

Уровень образованности среди последователей достаточно высок: лица с ученой степенью или высшим образованием в среднем составляют

¹ См.: Григорьева Л.И. Нетрадиционные религии в современной России: социальная природа и тенденции эволюции: Автореф на соиск. уч. степ. канд.филос.наук. М., 1994. С. 16.

487

30-40%, со средним, средним специальным, незаконченным высшим 50 до 70%. Людей с невысоким уровнем образования незначительное количество. По данным Г.Ю.Баклановой, исследовавшей Церковь Божией Матери "Державная", социальную базу этого движения составляют люди в возрасте 18-30 лет (50-90%)¹. Не случайно на Западе она возникла как молодежная религия, предлагавшая свои приверженцам полное и окончательное, но, по сути, мнимое решение реальных животрепещущих проблем: ликвидацию на планете голода болезней, войн и междоусобиц, достижение "райского блаженства" — без изменения существующей системы политического неравенства и экономического угнетения, уповая на чудодейственную помощь сверхъестественных сил — земных, космических или вовсе потусторонних, но стремящихся посредством нового Откровения и вновь обновленного Завета спасти гибнущее человечество².

Исследования Г.Ю.Баклановой показали высокий образовательный уровень верующих Церкви Божией Матери "Державная": 46,4% имеют высшее и незаконченное высшее образование, 43,1% — среднее и среднее специальное, ниже среднего - около 10%³. Аналогичные характеристики получила Л.И.Григорьева, исследовавшая Церковь Последнего Завета⁴.

В большинстве случаев семейная жизнь членов общин новых религиозных движений не устроена: почти у 1/3 опрошенных верующих Церкви Божией Матери "Державная"; 22,2% находятся в разводе, 9,2% — вдовые. Кроме того, 28,4% (в основном лица до 30 лет) пока еще не состоят в браке. Можно предположить, что тем, у кого уже мало шансов найти спутника (спутницу) жизни, общение с единоверцами в какой-то мере скрашивает одиночество. Тем же, для кого вопрос создания семьи актуален, община единоверцев, вероятно, служит наиболее подходящей средой, где желательно было бы найти свою "половину". Во всяком случае, в общине имеются семьи, преимущественно молодые, созданные ее прихожанами, в которых уже рождены дети. В целом же из 60 человек, состоящих в браке, 49 имеют супруга (супругу)-единоверца.

По словам верующих, в их семьях легче устанавливается взаимопонимание между супругами, отсутствуют противоречия по

См.: Бакланова Г.Ю. Православная Церковь Божией матери "Державная": Социально-философский очерк. М, 1999. С.89.

² См.: Балагушкин Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ. Ч. I.M., 1999. С. 51.

³ См.: Бакланова Г.Ю. Православная Церковь Божией матери "Державная": Социально-философский очерк. С. 90.

⁴ См.: Григорьева Л.И. Церковь Последнего Завета ("Секта Виссариона - Христа Минусинского") // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 1998. № 5(17). С. 30.

488

поводу воспитания детей. Как они утверждают, мужчина должен быть духовно и физически сильным, владеть несколькими профессиями, чтобы легче преодолевать трудности современной жизни. Долг женщины - во всем следовать мужу, "не превозносить себя над ним". Главное — это любовь. Она уберегает от противоречий и конфликтов, удерживает в послушании детей. Таким образом, в общине культивируются достаточно консервативные представления о семейных отношениях с авторитарной ролью мужа. Посещение богослужений для 26% — это общение с близкими людьми в общине, которая помогла им обрести "вторую жизнь", "вторую семью" ¹.

Верующие реализуют потребность в общении среди единоверцев. В других социальных группах и коллективах им трудно найти близких людей, так как их взгляды и представления, круг духовных интересов существенным образом отличаются от взглядов, представлений и интересов окружающих. Вот почему важно не столько обличать верующих нетрадиционных религий, сколько привлекать их к участию в общественно значимой работе. Необходимо всячески поддерживать ту часть их деятельности, подчеркивает Л.И.Григорьева, которая касается сфер, связанных с кругом их религиозно-мотивированных, но по содержанию социально-оптимизированных интересов и увлечений, будет ли это касаться их экологической, благотворительной, производственной, культурно-просветительной (вне религиозного компонента), например музыкальной, театральной, спортивной и т.п., деятельности ².

Еще одной особенностью новых культов является увеличение в составе общин количества мужчин, особенно в руководстве и активе организаций. В исследуемых направлениях их число составило в среднем 40-70%. Пионерное сознание, свойственное, по мнению психологов, в большей степени именно мужчинам, вероятно, определяет их численное преобладание в организациях нетрадиционной религиозной ориентации. Еще одной возможной причиной, объясняющей этот показатель, может быть и то, что мужчины более уязвимы эмоционально, менее устойчивы в состоянии стресса.

Анализ динамики численности организаций нетрадиционного религиозного направления за последние пять лет показал, что если по количеству последователей "новые" культы значительно уступают

¹ См.: Бакланова Г.Ю. Православная Церковь Божией Матери "Державная": Социально-философский очерк. С. 93.

² См.: Григорьева Л.И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений. Красноярск, 1999. С. 269.

489

традиционным религиям, то по темпам роста количества организаций являются самой быстрорастущей группой.

Исходя из выявленных тенденций, можно предположить, что в ближайшие годы рост численности организаций нетрадиционной религиозной ориентации прекратится, а число разновидностей может увеличиться за счет внутрироссийских новообразований. Так, например, в декабре 1999 некий Яшар Паша из Волгограда заявил о создании религиозно-философского общества "Танрызам", соединив воедино все мировые религии, добавив веру Бахаи, Свидетелей Иеговы, конфуцианство, индуизм. Он — Мессия конца Старого Света и при помощи религии Танрызам создаст на Земле райскую человеческую жизнь¹.