1. Критерии выделения философ вопросов географии.

1.вопрос о соответствии знаний и действительности

2.конкретизация диалектических категорий (материя, движение, пространство, время) 1) Конкретизац: материя, движение, пространство, время, отражение. 2) Представление об объекте и предмете географии, соотношение законов и методов географии с законами и методами других наук. Показать отличия законов и методов своей науки от других наук (пограничных), что выходит за рамки географии. Проблемы теории познания.3) Конретизация законов диалектики. В каждой диалектической системе существуют свои законы, философия их обобщает.4) Системн подход к миру – философ вопросы: диалектич саморазвивающиеся системы и др. География рассматривает некоторые объекты исследования как системы с корреляционными системообразующими связями.5) Все проблемы, связанные с изучением соотношения общества и природы в географии, являются философскими, так как социальное и природное обладают опред законами, а география изучает либо ест законы, либо корреляцию ест законов с обществом.6) Философскими являются вопросы о законах развития географии, так как география – социальное явление и зависит от др соц явлений, др наук.7) Философ яв вопросы, связанные с опред-ем места географии в обществе.

2. Плеханов о роли географич среды в жизни общ-ва.

Он не столько занимался определением содерж географической среда, отождествляя ее с внешней по отношению к обществу природой, но исследовал влияние географической среда на развитие общества. Считая, что закон соотношения производительных сил и производственных отношений является важнейшим законом развития человеческого общества, Г.В.Плеханов отмечал, что географическая среда может влиять на специфику производительных сил. Так сырые, болотистые места требуют развития мелиоративной техники, а в сухих и засушливых района необходимо развивать оросительную технику и т.д. И только через производительные силы географическая среда способна опосредованно влиять на общественные производственные отношения. Следовательно, Г.В.Плеханов исследовал роль внешней природа в развитии человеческого общества, вместе с тем правильное понимание им основного закона развития общества не позволяет нам зачислять Г.В.Плеханова в географические детерминисты.

Билет 3

1.Соотнош философ и геогр в их историч развит

Геогр знания начали складываться в первобытном обществе до возникновения философии. Более того, географ знания сыграли определенную роль в формировании первых материалистич философских систем. Так, географ положение Греции, с запада омываемой Ионическим, а с востока Эгейским морями, большая изрезанность побережья, обилие островов — все это, возможно, являлось реальной предпосылкой формирования материалистич мировоззрения Фалеса Милетского, ктр первым поставил вопрос о вещественной первооснове всех предметов и пришел к выводу, что такой основой является вода. Развит геогр знаний о строении и функционировании различных геогр систем углубляет и расширяет философ представление о системной организации мира. Таковы, например, сведения, накопленные географией о ландшафтах, как особых материальных системах с корреляц системообраз связями. Учение Д.А.Григорьева о ГФДМ и развитие его идей в географ литературе, способствует развитию представлений о сущности движения как способа сущ материи; и расширяет представление о соотношении ФДМ в развитии неживой и живой природы, их соотношение с социальной формой движения материи. Но географ знания не всегда однозначно способствуют развитию материалистич миропонимания. Так, эпоха ВГО давала богатый материал для философского, социологич осмысления. Однако, отсут материалистиче понимания человеческого общества и абсолютизация влияния географической среды на его развитие — все это приводило к созданию концепции географического детерминизма, особой идеалистич геогра школы в социологии. И вместе с тем, введение понятия "географическая среда" Л.Мечниковым и Э.Реклю, а затем Г.В.Плехановым обогатило понятийный аппарат историч материализма. Категория "географическая среда" позволяет исследовать сложную картину взаимоотношений общества и природы. Географ изучение соотнош общ-ва и природы дает много фактического и теоретического материала и тем самым помогает формированию и развитию диалектико—материалистического представления о связях общества и природы. "Разработка вопроса о взаимодействии общества и природы, — писал Ю.Г.Саушкин в предисловии к избранным трудам Н.Н. Баранского, — в условиях, когда в науке еще преобладали мнения о противоположности общественных и естественных наук, имела и большое философское значение, обогатила исторический материализм".

2. Маркс о соотношении общества и природы Природа как совокуп процессов, протекающ естественным путём, т.е. вне воздействия человеческой деятельности, существует задолго до возникновения человека: она вечна и бесконечна. В этом смысле природа – необходимая предпосылка возникновения и сущ человеч общ-ва. Сам человек яв продуктом природы, но он выделяется из природы благодаря труду, включ в себя производство необходимых людям материальных средств их жизни, производство самих людей как общественно сформировавшихся и действующих индивидов и «производство самой формы общения» (Маркс). Т.е. тех реальных отношений между людьми, посредством ктр люди обмениваются не только продуктами своей деятельности, но и самой деятельностью, деятельными способностями. Следовательно, общество представляет собой историч сложивш совокупность форм и способов совместной деятельности людей и соответствующих им общественных отношений. Возникновение общества существенно меняет само бытие природы в её отношениях к человеческой деятельности. Сам способ отношений человека к природе, выражающийся в уровне развития производственных сил. Поэтому человек не приспосаб к природе, а преобразует её в соответствии со своими целыми. В той мере, в какой человек вовлёк природу в круг своей деятельности, она перестаёт быть независимой от него и выступает в преобразованном человеч деят виде. При этом не только меняется естественная среда обитания человека, которая становится как бы частью «тела» человеческой цивилизации, но и создаётся «вторая» природа – мир человеческой культуры, т.е. предметы и процессы, которые не только не имеются в природе в готовом виде, но и не могут возникнуть под действием её собственных сил. Это не означ, что природа утрач объективный характер своего сущ. Её «приоритет» сохраняется как в том смысле, что она исторически предшествует обществу, так и в том, что само действие человека на природу невозможно вопреки её законам. Поэтому господство человека над природой означает не простое использование её в утилитарных целях, а исторически осуществляющееся освоение природы во всей её универсальности. Преобразование природы не является чисто технической задачей, оно зависит от уровня развития науки и техники и от уровня общественных отношений.

Билет 4