23. Основные теории о происхождении права.

Теологическая теория: Законы существуют вечно, ибо являются Божественным даром. Они определяют порядок жизни в соответствии с идеалами добра и справедливости, дарованной свыше.

Теория естественного права: Человек от рождения и природы обладает неотъемлемыми естественными правами (право на жизнь, свободу, равенство), которые нельзя отменить, изменить. Законы соответствуют нравственным установкам людей и не могут существовать без них.

Психологическая теория: Право есть результат человеческих переживаний. Законы государства зависят от психологии людей.

Историческая школа: Потребности разрешить противоречия жизни приводят к появлению права, способного уладить конфликт и установить порядок в поведении людей. Право первоначально возникает в сознании человека, а затем фиксируется в законах. Правовые нормы способны изменяться, так как меняется сама жизнь, которую они регулируют.

Нормативистская теория: Государство диктует людям модель поведения. Право исходит от государства и является системой норм, построенных в виде пирамиды.

Позитивистская теория: Право порождено противоречиями жизни, конфликтами, в результате которых победу одерживает сильнейший. Он диктует свои правила «игры» и устанавливает свой порядок. Ему подчиняются побеждённые.

Марксистская теория: Право связано с государством и зависит от социально-экономических факторов общества.

24. Основные концепции правопонимания.

Общая теория права выделяет три вида правопонимания: нормативное, социологическое и нравственное.

1. При нормативном подходе право рассматривается как система регулирующих человеческое поведение правил, исходящих от государства и охраняемых им. Нормативное правопонимание основывается на теории позитивного права, отождествляющего право и закон. Государственная власть является источником права. Человек имеет права в силу их закрепления в актах государства, а не в силу своей природы.

Достоинство этого подхода в том, что он: фиксирует посредством норм права границы дозволенного и запрещенного поведения; указывает на прямую связь права и государства, его общеобязательность; подчеркивает формальную определенность, т.е. закрепление правил поведения в нормативных правовых актах государства. Но в тоже время признается правом только то, что исходит от государства, и отрицаются естественные неотъемлемые права человека;

2. Нравственный (философский) подход к пониманию права основывается на теории естественного права. Право толкуется как идеоло­гическое явление (идеи, представления, принципы, идеалы, миро­воззрение), отражающее идеи справедливости, свободы человека и формального равенства людей. Нравственный подход признает важнейшим началом права его духовное, идейное, нравственное начало, т.е. представления людей о праве. Если нормы законодательства со­ответствуют естественной природе человека, не противоречат есте­ственным неотъемлемым его правам, то тогда они составляют право. Сторонники теории естественного права исходят из того, что люди равны по своей природе, наделены от природы определенны­ми правами и свободами. Содержание этих прав не может устанав­ливаться государством, оно лишь должно их закреплять и обеспе­чивать, а также охранять и защищать. Таким образом, с точки зрения естественного права право есть совокупность нравственных требований к закону и государству.

3. Социологический подход к пониманию права отдает предпочтение действиям или правоотношениям. Причем правоотношения противопоставляются нормам права. Право - это не то, что задумано и записано, а то, что получилось в действительности, в практической деятельности норм права. Нормы права представляют собой только часть права, а право не сводится к закону. Представители социологического подхода различают право и закон. Собственно право составляют правоотношения и складывающийся на их основе правопорядок. Право, зафиксированное в законах, и право, фактически складывающееся на практике, отличаются. Предписания закона становятся нормами права, когда они фактически применяются на практике.

-----------------------------

Современные научные концепции (теории) правопонима-ния можно свести к трем подходам:

1. Идеологический (аксиологический) или естественно-правовой: исходная форма бытия права — общественное сознание;

право — не тексты закона, а содержащаяся в общественном сознании и ориентированная на нравственные ценности система идей (понятий) об общеобязательных нормах, правах, обязанностях, запретах, естественных условиях их возникновения и реализации, порядке и формах защиты'. При таком подходе право и закон разграничиваются, первенство отводится праву как нормативно закрепленной справедливости, а закон рассматривается как его форма, призванная соответствовать праву как его содержанию;

2. Нормативный (позитивистский): исходная форма бытия права — норма права1; право — нормы, изложенные в законах и иных нормативных актах. При таком подходе происходит отождествление права и закона. Вместе с тем, нормативное правопонимание ориентирует на такие свойства права, как формальная определенность, точность, однозначность правового регулирования;

3. Социологический: исходная форма бытия права — правоотношения; право — порядок общественных отношений, проявляющийся в действиях и поведении людей. При таком подходе правом признается его функционирование, реализация, его «действие» в жизни — в сложившихся и складывающихся общественных отношениях, а не его создание правотворческими органами в форме закона и иных нормативно-правовых актов