2. Задание. Обзор статей на тему «Терроризм как протестное движение»

Выбираю статью автора Муслимова С.Ш “МОЛОДЕЖЬ ДАГЕСТАНА

О РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКОМ ЭКСТРЕМИЗМЕ И ТЕРРОРИЗМЕ”за 2011 г.

Выбор в качестве объекта исследования населения Дагестана мотивирован рядом обстоятельств. Прежде всего это самый большой по территории, численности населения, экономическому потенциалу, стратегическому положению, многонациональности и многоверию регион Северного Кавказа. В то же время он наиболее криминален и коррупционен, причем коррупционность здесь носит этноклановый характер, поскольку клановый интерес находит поддержку у этнического сознания.

В данной статье на основе конкретно-социологических исследований среди молодежи и взрослого населения Дагестана выясняются представления и суждения респондентов о сущности религиозно-политического экстремизма и терроризма, о причинах его распространения на Северном Кавказе, о целях и намерениях религиозно-политических экстрем Основными методами исследования были анкетный опрос и интервью. Анкетным методом опрошено 1600 студентов, аспирантов, молодых преподавателей и сотрудников негосударственногуниверситета Российской академии образования, института теологии и международных отношений, школы милиции, а также сотрудников госучреждений, проходивших учебу на факультете повышения квалификации в Дагестанском госуниверситете. Методом стандартизированного интервью охвачено более 500 респондентов - представителей этнических, конфессиональных, социально профессиональных группистов. Вопросы, поставленные в анкете и документе для интервью, можно сгруппировать в два блока. Первый нацелен на выяснение мнений респондентов, их представлений, суждений о сущности, целях и намерениях религиозно-политического экстремизма и терроризма, причинах его распространения на Северном Кавказе, допустимости и недопустимости насильственного навязывания своей религиозной веры другим людям и т.д. Второй блок содержит вопросы, требующие выражения личностного отношения к экстремистам и террористам

Факторами, способствующими усилению религиозно-политического экстремизма, опрошенные считают безработицу среди молодежи и других слоев общества (36%), неудовлетворительную работу правоохранительных органов, системы власти (22%) и отсутствие в регионе влиятельной светской политической оппозиции (13%). Причинами конфликтов среди единоверцев названы борьба за власть (29%), неуважительное отношение к национальным обычаям и традициям других народов (24%) и взаимная идеологическая нетерпимость (14%)

Рекомендации, предлагаемые молодежью в качестве профилактики и борьбы с религиозно-политическим экстремизмом, сводятся к следующему: 1) обеспечить работой в городах и селах, ликвидировать безработицу - 44%; 2) усилить нравственное воспитание в семье, школе, вузе, в - 18%; 3) повысить эффективность работы правоохранительных органов, ужесточить законы против террористов, усилить борьбу с коррупцией среди чиновников и правоохранительных органов - 28%; 4) усилить силовые методы борьбы с экстремизмом и терроризмом - 21%; 5) улучшить социально-экономическую ситуацию в республике - 17%; 6) запретить все религиозные передачи в СМИ, уменьшить количество мечетей в республике - 7%; 7) вернуться к социализму, запретить пропаганду ислама, найти компромисс со всеми религиями, усилить пропаганду мировоззренческой толерантности - 6%.

Анализ ответов взрослого населения Дагестана дает более значимый материал для выводов и обобщений по исследуемой проблеме. Причиной напряженности во внутриконфессиональных отношениях 24% указывают социально-экономический кризис, вызывающий недовольство и злобленность народа; 12% связывают это с попытками некоторых политических партий и деятелей использовать в своих целях религиозные чувства населения, особенно в период предвыборных кампаний; 21% видят причину в претензиях исламских организаций на исключительное, лидирующее в духовной жизни положение в дагестанском обществе, в конкурентной борьбе различных организаций, исламских течений за увеличение числа своих последователей; 19% связывают это с распространением новых, нетрадиционных религиозных течений (движений): ваххабизма или различных протестантских общин

В заключение следует сделать следующие выводы. 1. Религиозный экстремизм и терроризм -это ответная реакция обездоленных слоев общества на социально-экономические условия, приведшие их к массовому обнищанию. Это движение молодежи, не занятой трудом, которая не может найти свое место в жизни, не может самореализоваться. 2. На Северном Кавказе в один узел сплелись различные формы социальной несправедливости. До широких масс не доходят огромные бюджетные средства, которые выделяются республикам, особенно Дагестану. 3. Религиозно-радикальные течения, организации зазывают в свои ряды безработные категории населения под предлогом борьбы с социальным неравенством и за социальную справедливость. 4. Причины противостояния ваххабитов и тарикатистов коренятся в том, что последние служат, по нашему мнению, несправедливой, криминальной власти, сотрудничают с ней и получают от нее финансовую поддержку. 5. Широкое распространение клановости, этнического эгоизма, коррупции в республике отрицательно влияет на эффективность управления финансовыми и материальными ресурсами субъектов данного региона, на распределение бюджетных средств по этническим районам, приводит к их разворовыванию и нецелевому использованию.

Думаю, выбор Дагестана в качестве объекта исследования является правильным. Ведь это самый напряженный регион РФ. Оставшиеся террористы после войны обосновались именно в Дагестане, и по сей совершаю страшные теракты на территории этого региона и за пределами. Терроризм-это форма протеста озлобленных людей. Поэтому необходимо обеспечить молодежь работой в, улучшить социально-экономическую ситуацию в республике. 44% опрошенной дагестанской молодежи выделяют главной именно эту проблему. Власти Афганистана, например, пытаются обеспечить жителей работой, создавая новые производства. Тогда же ведь и меньше людей будет поддерживать движение Талибан, как считают они.