Тема 7. Феноменология как парадигма культурологических исследований

Основные методологемы: феномен, феноменология, интенция, трансцендентный, трансцендентальный, эйдос, эпохе, феноме­нологическая редукция, смысл, ноэзис, ноэма, дух, жизненный мир, сознание, явление, сущность, существование, естествен­ная установка, феноменологическая установка, эссенция, эк­зистенция, эйдетическая редукция, психологическая редукция, трансцендентальная редукция, метод свободных вариаций, ин­терсубъективность, жизненный мир.

Определение

Феноменология — (греч. — учение о феноменах) — метод изучения культуры, направленный на выявление глубинных духовных основ куль­туры посредством исследования содержания собственного сознания по­знающего субъекта и сведения фактуального знания к чистому. Феномен (греч. являющийся) — понятие, означающее явление предмета в созна­нии. Идея стирания грани между явлением и сущностью предмета и обнаружения слитности являющейся сущности с потоком сознания, само-проявляемости сущности через феномен. Феноменология как метод по­знания являющейся в сознании сущности.

Основные принципы и исследовательские процедуры феноменологического метода

1. Исходное положение феноменологии — предельным основа­ нием культуры является дух как бытие в себе и для себя. Культура — мир фактов и мир духовных сущностей — чистых форм, абсолютных истин, ценностей, конституирующих ее.

2. Цель метода — познание духовных основ, познание духа, лежа­ щего в основании культуры. Феноменологическая процедура исследова­ ния содержания собственного сознания субъекта как основной способ изучения духовных основ культуры.

3. Феноменологическая редукция как основной метод исследова­ ния духовных основ культуры, как метод сведения фактуального знания к знанию чистому.

4. Основные методологические процедуры феноменологической редукции: заключение в скобки или воздержание — эпохе, отсечение всего индивидуально-психологического, конкретно-исторического, социаль­ ного; описание структуры, оставшейся после процедуры «заключения в скобки».

26

5. Важнейшие категории феноменологии — «интенция» и «ин- тенциональность». Направленность феноменологического метода на ис­ следование собственной интенциональной структуры сознания со своими сущностными компонентами и во всех горизонтах.

6. Идея интенционального анализа предметиостей созна­ ния и интерсубъективного конструирования «другого» и сообщества. Транс­ цендентальное эго и трансцендентальное альтер эго.

История метода феноменологической редукции в персоналиях

Предыстория метода. Анимистические представления об одушевлен­ности вещей как предтеча феноменологических подходов к изучению культуры. Формирование феноменологического метода в философии Пла­тона. Формирование категорий «трансцендентное», «трансценденталь­ное», «интенция» в схоластике. Феноменология духа Г. В. Ф. Гегеля как наука о Духе, который проявляется в форме как определенного бытия, так и множественного бытия. Понятие «являющегося духа» как феноме­на. Философствование как восхождение от обыденного сознания на вы­соту чистого разума в абсолютной перспективе.

Эдмунд Гуссерль (1859—1938) —основоположник феноменоло­гии как методологической парадигмы. Естественная и феноменологи­ческая установки. Три типа феноменологической редукции: психоло­гический, эйдетический, трансцендентальный; три уровня феномено­логического исследования: дескриптивная, эйдетическая и трансцен­дентальная феноменология. Метод «свободных вариаций». Интерсубъ­ективное конструирование другого, осуществляемое как вчувствова-ние. «Жизненный мир» как «объективированная субъективность». Феноменологический идеализм как трансцендентально-феноменологи­ческая монадология.

Макс Шелер (1875—1928) — феноменология ценностей, экстрапо­ляция феноменологического метода в сферу морали. Абсолютные ценно­сти как основа моральных норм. Процесс обнаружения ценностей как духовная активность экстратеоретического плана, эмоциональная интуи­ция — форма феноменологической редукции.

Эдит Штейн (1891—1942) —феноменологическая теория эмпатии как познания опыта другого.

Рудольф Отто (1869—1937) — феноменология религиозного опы­та. Религиозный опыт как освобождение от мирского и погружение в сущность божественного.

27

Карл Густав Юнг (1875—1961) — феноменология коллективного бессознательного. Психическое явление духа (трансцендентальной ре­альности) в форме коллективного бессознательного, состоящего из архе-tufiob — смысловых структур, лежащих в основании культуры. Метод феноменологического анализа архетипов.

Йохан Хейзинга (1872—1945) — опыт исследования игрового эле­мента культуры как реализация феноменологического метода.

Хосе Ортега-и-Гассет (1883—1955) — теория созерцания «чистой сущности» эстетического предмета, созерцания внемировых фигур, чистых схем — эстетический коррелят феноменологической редукции Э. Гуссерля.

Альфред Щюц (1899—1959) —социальная феноменология. Пере­ориентация феноменологии на изучение «жизненного мира» и «естественной установки». Идея извлечения идеальных объектов, сконструированных обществоведом для познания социальной реальности из идеальных объек­тов, сконструированных обыденным сознанием людей.

Мирче Элиаде (1907—1986) — феноменологическая «интеллекту­альная симпатия» как метод обнаружения универсальных морфологичес­ких образцов (паттернов), скрытых в профанных явлениях.

Густав Густавович Шпет (1879—1937) — синтез герменевтики и феноменологии на основе принципа «понимание есть постижение смысла».

Культура России в ракурсе феноменологического метода

Вопросы для размышления:

1. Какой путь наследования духовных сущностей культуры предлага­ ет феноменология?

2. В чем близость феноменологического метода и метода «отнесения к ценности»?

3. Какие модификации феноменологической методологии вы можете назвать?

4. Допустимо ли понимание феноменологической редукции как мис­ тического опыта?

Литература:

1. Гегель. Энциклопедия философских наук. — М,, 1977. — Т. 3 : Фило­ софия духа.

2. Гуссерль, Э. Кризис европейского человечества и философия // Куль­ турология XX век : антология. — М., 1995.

28

3. Гуссерль, Э. Собр. соч. — Новочеркасск, 1994. — Т. 1 : Философия как строгая наука.

4. Евлампиев, И. И. История русской философии. — М, 2002.

5. Ингарден, Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля. — М., 1999.

6. Мерло-Понти, М. Феноменология восприятия. — СПб., 1999.

7. Мотрошилова, Н. В. Принципы и противоречия феноменологичес­ кой философии. — М., 1968.

8. Ортега-и-Гассет, X. Дегуманизация искусства // Самопознание евро­ пейской культуры XX века : мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М., 1991.

9. Ортега-и-Гассет, X. Что такое философия? — М, 1991.

10. Подарога, В. А. Феноменология тела. — М, 1995.

10. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней: в 4-х т. / Дж. Реале, Д. Антисери. — СПб., 1997. — Т. 4 : От романтизма до наших дней.

10. Шелер, М. Избранные произведения. — М., 1994.

11. Шпет, Г. Г. Явление и смысл. — М., 1993.

14. Щюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль: тексты. — М., 1994. — С. 481-496.

15. Юнг, К. Г. К феноменологии духа в сказке // Культурология : XX век : антология. — М., 1995.

16. Юнг, К. Г. Проблема души нашего времени. — М., 1994.