Вопросы для размышления:

1. Каково ваше представление о природе ценностей?

2. Какие аспекты культуры остаются за пределами аксиологической концептуализации?

3. Как работает метод «отнесения к ценности» применительно к анализу субкультур современного российского общества?

4. В чем специфика понимания идеального типа в концепции М. Вебера и А. Щюца?

Литература:

1. Вебер, М. Избранные произведения. — М., 1990.

1. Вебер, М. Критические исследования в области наук о культуре // Культурология : XX век : антология. — М., 1995. — С. 7-56.

2. Виндельбанд, В. Избранное : дух истории. — М., 1995.

2. Виндельбанд, В. Философия культуры и трансцендентальный идеа­ лизм // Культурология : XX век : антология. — М., 1995. — С. 57-69.

3. Губман, Б. Л. Западная философия культуры XX в. — Тверь, 1997.

4. Гуревич, П. С. Философия культуры. — М., 1995.

3. Кассирер, Э. Опыт о человеке : введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. — М, 1988.

4. Кассирер, Э. Лекции по философии и культуры // Культурология : XX век : антология. —- М., 1995.

5. Кравченко, Е. И. Макс Вебер. — М, 2002.

10. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре. — М, 1998.

21

11. Сорокин, П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.

12. Философия культуры. Становление и развитие. — СПб., 1998.

13. Философия символических форм.— М.; СПб., 2002. — Т. I.

14. Хейзинга, И. Homo ludens. Опыт определения игрового элемента культуры. — М., 1992.

15. Щюц, А. Формирование понятия и теории в общественных науках // Американская социологическая мысль : тексты. — М., 1994. — С. 481—496.

Тема 6. Прагматизм как парадигма культурологических исследований

Основные методологемы: действие, опыт, реконструкция, успех, гарантированная утверждаемость, критическая ситуация, ме-лиоризм, абдукция, операциональность, достижительность, ло­гика индивидуализированных ситуаций, экспериментальный метод, прагматистская максима, прагматизм, логический праг­матизм, радикальный эмпиризм, инструментализм, прагмати­ческий идеализм, редескрипция.

Определение

Прагматизм (от греч. прагма — действие) — универсальная методи­ка поведения человека в постоянно изменяющемся усложняющемся мире; универсальный научный метод, в рамках которого научные теории, со­циальные и моральные принципы рассматриваются с точки зрения их операциональное™, дееспособности. Прагматизм как заокеанская транс­формация эмпиризма, несущая широкое понимание опыта как источни­ка надежности знания, как прогноза и правил поведения. Прагматизм — дитя переходных эпох, способ урегулирования концептуальных, иде­ологических споров, насаждения принципов терпимости и взаимопони­мания.

Основные принципы и исследовательские процедуры прагматистского метода

1. Исходное положение — представление о мире как многообраз­ ной, изменяющейся и усложняющейся реальности. Понимание культуры как стратегии выживания человека в изменяющемся и усложняющемся мире. Культура как программа деятельности человека, как стратегия выживания человечества.

2. Важнейшие понятия — человеческий опыт и действие. Опыт — универсальное, имеющее множество разновидностей (чувствен­ ный, сверхчувственный, спиритический, религиозный, моральный, ху-

22

дожественный, социальный, культурный) явление. Цель науки — сис­тематическое совершенствование, реконструкция опыта с целью фор­мирования адекватных стратегий деятельности. Тезис: ценности про­истекают из человеческого опыта, любая попытка обосновать ценности или вывести их из трансцендентных источников является ошибкой. Действие — системообразующая основа культуры. Прагматизм как пра­вило человеческого поведения, универсальная методика действия как принцип и способ решения проблем. Прагматизм как метод реконст­рукции опыта.

3. Основные этапы реконструкции опыта — основные про­ цедуры прагматистского метода: осознание существа проблемы; формулировка проблемы, выдвижение гипотезы, критическое рассмот­ рение гипотезы как программы устранения критической ситуации, экс­ периментальная проверка гипотезы, выявление ее операциональности; итог исследования и результат решения проблемы — некоторая новая сложившаяся реальность. Самокоррекция, практическая направленность, функциональность — позитивные черты прагматистского метода. Логи­ ческая процедура абдукции как основа метода реконструкции опыта.

4. Принципы номинализма, релятивизма. Минимизация онто­ логических спекуляций, замена трасцендентного, трансцендентального, абсолютного смысла здравым смыслом. Отказ от универсальных смыслов, обобщающих идей, концептуальных построений, принцип логики инди­ видуализированных ситуаций. Отказ от идеи высшего блага, принцип плюрализма целей и благ. Истина как «обоснованная или гарантирован­ ная утверждаемость».

5. Принцип универсализма прагматизма. Метод прагматизма в решении социальных, политических, нравственных проблем. Отказ от дихотомии наук о природе и наук о культуре.

6. Идея высшей и единственной моральной цели как разви­ тия, самосовершенствования человека и общества. Телеологическая концепция мелиоризма — убеждение о возможности улучшения специ­ фических, сущеегвующих в данный момент условий.

История прагматистского метода в персоналиях

Логический прагматицизм Чарльза Сандерса Пирса (1839— 1914). Ключевой принцип — значение понятий в их практических по­следствиях для человека. Четыре метода фиксации верований: метод сле­пой приверженности, метод авторитета, априорный метод, научный ме-

23

тод. Три основных способа обоснования — дедукция, индукция, абдукция, демонстрирующая фаллибильность (погрешимость) научных верований. Прагматистская максима. Познающее мышление как движение от состоя­ния сомнения и колебания к твердому мнению и устойчивому верованию, способному направлять действие. Истина как устойчивое верование.

Радикальный эмпиризм Уильяма Джемса (1842—1910). Идея вечно изменяющегося и неподдающегося схематизации мира. Человек как существо, организм, находящийся в некоторой среде, стремящийся выжить и активно приспособиться к меняющимся условиям. Понимание разума как функционально-динамического инструмента приспособления к среде, теории — как орудия решения проблем. Критика абстракций и дедукционизма. Метод верификации. Мелиоризм как возможность по­степенного улучшения мира усилиями каждого индивида. Теория элиты. Прагматистское понимание религии.

Инструментализм Джона Дьюи (1859—1952). Философия как критика культуры. Универсализация прагматизма — прагматизм в педа­гогике, этике, социологии, эстетике, исторической науке. Основные идеи Дыои: нестабильность мира, рискованность экзистенции, операциональ-ность ценностей, теорий, норм и т.д., нераздельность научного познания и здравого смысла. Процесс познания как приспособление. Идеи как функции и инструменты решения реальных проблем. Критика теории ценностей. Опыт как основа культуры. Принцип реконструкции опыта. Суть прагматического или инструментального метода. Критическое мыш­ление как универсальная методика мышления.

Натуралистический прагматизм Сиднея Хука (1903—1989). Прагматизм как метод разрешения социальных проблем. Социально-политические действия и идеалы как гипотезы, подлежащие экспери­ментальной проверке с учетом их практических последствий. Тезис: аб­солютные, универсальные идеологические формулы — фикция. Принци­пы, правила, законы общественной жизни проистекают из потребностей и. интересов, выражаемых людьми, и должны быть с ними соотнесены и в их свете обновляться.

Концептуальный прагматизм Кларенса Ирвинга Льюиса (1883-1964). Квалификация категорий как способа упорядочения хаоса реальнос­ти, априорного как продукта мышления, отбирающего идеи, обнаруживаю­щие свою полезность в понимании и подчинении реальности. Положение о прагматическом характере выбора между различными логическими систе­мами. Задача философии — критическое корректирование категорий на-

24

уки. Должное как функция конкретных обстоятачьств, зависящая от вре­мени, места и действующего лица. Оценочные суждения, включая мораль­ные правила и принципы, — гипотезы, открытые для пересмотра и обнов­ления в свете нового знания и изменившихся обстоятельств.

Неопрагматизм Ричарда Рорти (1931). Идея деканонизации философии как общетеоретической науки, постфилософской культуры, где размываются грани между философией наукой и другими сферами культуры. Познание как «извлечение пользы» и умение «справляться с событием», как способность держать ситуацию под контролем. Тезис: если идея контекстуально уместна и работоспособна, она — истинна. Случайность — ключевая категория. Редескрипция — перетолкование предшествовавших концепций.

Культура России в ракурсе прагматистского подхода

Вопросы для размышления:

1. Прагматизм — метод или стратегия действия?

2. Существуют ли точки соприкосновения между обыденным и науч­ ным прагматизмом?

3. Что такое ценности с позиций прагматизма?

4. Актуален ли прагматизм как метод культурного проектирования в современной России?

Литература:

1. Антология мировой философии : в 4-х тт. — М., 1972. — Т. 4.

2. Джемс, У. Воля к вере. — М, 1997.

3. Дьюи, Д. Реконструкция в философии. — М., 2001.

4. Зотов, А.Ф. Западная философия XX века : учеб. пособие : в 2-х т. / А. Ф. Зотов, Ю. К. Мельвиль. — М, 1994.

5. История философии : Запад—Восток—Россия. — М., 1999. — Кн. четвертая.

6. Пирс, Ч. С. Избранные философские произведения. — М., 2000.

7. Прагматический натурализм в американской философии / сост., пре- дисл. Пол Куртц. — М, 2003.

8. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней : в 4-х т. / Дж. Реале, Д. Антисери. — СПб., 1997. — Т. 4 : От романтизма до наших дней.

9. Рорти, Р. Прагматизм, релятивизм и иррационализм // Хрестоматия по истории философии : учеб. пособие для вузов : в 3 ч. — М., 1997. — Ч. 2.

10. Сантаяна, Д. Характер и мировоззрение американцев. — М., 2003.

11. Фредерик Р. Деловая этика и философский прагматизм / Р. Фреде­ рик, Э. Петри // Вопросы философии. — 1996. — № 3.

25