Вопросы для размышления:

1. Чем обусловлена спецификация общенаучных методов в культуро­ логических исследованиях.

1. Диалектика — метод или мировоззренческий принцип?

3. Каковы причины методологической общности наук о культуре, обществе, человеке?

4. Можете ли вы назвать культурологические методы, не включен­ ные в предлагаемую классификацию?

Литература:

1. Гемпель, К. Г. Логика объяснения. — М., 1998.

2. Ильин, В. В. Теория познания : эпистемология. — М., 1994.

3. Коннин, П. В. Гносеологические и логические основы науки, — М., 1974.

10

4. Лекторский, В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. — М.,2001.

5. Мамчур, Г. А. Философия науки : история и методология / Г. А. Мамчур, Н. Ф. Овчинников, А. Л. Никифоров. — М., 1998.

6. Микешина, Л. А. Философия познания : полемические главы. — М., 2002.

7. Огурцов, А. П. Дисциплинарная структура науки : ее генезис и обоснование. — М., 1988.

8. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре. — СПб., 1911.

9. Современные теории познания. — М., 1992.

10. Философия и методология науки. — М., 1994. — Ч. 1-2.

11. Хюбнер, К. Критика научного разума. — М., 1994.

12. Яковлев, В. А. Инновации в науке. — М., 1997.

Тема 3. Герменевтика как парадигма культурологических исследований

Основные методологемы: герменевтика, текст, смысл, семан­тика, понимание, герменевтический круг, интерпретация, экзе­геза, предпонимание, предрассудки, герменевтический проект, сопротивление материала, реконструкция, дивинация, интер-претативная цепочка, герменевтический консонанс, опыт, эм-патия, герменевтическая рафинированность, транспозиция, со­переживание, подражание, традиция, горизонт понимания.

Определение

Герменевтика (от греч. hermeneutikos — разъясняющий, истолковы­вающий) — теория и метод исследования культуры, выдвигающий в каче­стве основного способа познания понимание, интерпретацию смыслового содержания различных феноменов культуры, трактуемых как Тексты. Основные значения термина «герменевтика», искусство выявления смыс­лов и значений знаков, теория и общие правила толкования текстов, философское учение об онтологии понимания и эпистемологии интерпре­тации. Типы герменевтики: специальная и универсальная.

Основные принципы и исследовательские процедуры герменевтического метода

1. Предмет герменевтических исследований. Культура как си­стема смыслов, как Текст. Вариативность понимания предмета герме -

11

невтики. Смысл как закрепленное в опыте человека семантическое зна­чение тех или иных явлений, предметов, процессов и мира в целом. Смысл как порождающая основа культуры.

2. Основные процедуры герменевтического анализа — пони­ мание и интерпретация. Интерпретация — прочтение смыслов, заклю­ ченных в Тексте как предмете исследования.

3. Принцип дихотомии естественных наук и наук о куль­ туре, методов объяснения и понимания.

4. Принцип диалогического характера понимания. Понимание как постижение иной индивидуальности. Понимание как диалог автора и интерпретатора. Понятие эмпатии. Суть процедуры понимания как про­ никновение в духовный мир автора и повторение акта его творчества. Принцип сотворчества (конгениальности) автора и интерпретатора; прин­ цип «лучшего понимания», субъективизм и объективизм в понимании.

5. Проблема герменевтического круга. Логика герменевтическо­ го круга как коррелят индуктивизма и дедуктивизма. Герменевтический круг как аспект процесса понимания, связанный с его циклическим ха­ рактером.

6. Структура интерпретационного процесса — предпонима- ние, предрассудки, проект, сопротивление материала, интерпретативная цепочка, опыт.

7. Критерии научности и истинности понимания. Критерий всеобщности и критерий компаративное™. Идея многообразия и слож­ ности понимания. Понятие «смерть автора».

8. Проблема интерпретационного произвола — отсутствие точности, конкретности, наличие широкой исследовательской свободы. Метод ли герменевтика?

История герменевтического метода в персоналиях

Этимология слова «герменевтика», античная герменевтика как прак­тика интерпретации сакральных текстов гомеровских поэм «Илиада» и «Одиссея». Богословская герменевтика (экзегеза) средневековья как ис­кусство интерпретации священных текстов в свете церковной традиции.

Августин Аврелий (354—430) — создатель первой обобщающей теории герменевтики. Категория «понимание», принцип контекстуаль­ного подхода и равной «боговдохновенности» автора и интерпретатора.

Фридрих Даниил Эрнст Шлейермахер (1768—1834) — родо­начальник универсальной герменевтики как науки о понимании. Основ-

12

ные принципы и методы герменевтического анализа. Понятие «смысл», принцип диалогичности, принцип единства грамматической и психологи­ческой интерпретаций, герменевтический круг.

Вильгельм Дильтей (1833—1911). Герменевтика как «органон наук о духе». Расширение возможностей герменевтики, понимание как пости­жение любых «жизненных проявлений». Науки о природе и науки о духе. Индивидуальное и всеобщее духовное. Высшие формы понимания: транс­позиция, сопереживание и подражание. Герменевтический круг в теории Дильтея. Принцип «понять автора лучше, чем он сам понимал себя».

Мартин Хайдеггер (1889—1976). Онтологический поворот в гер­меневтике, герменевтика как фундаментальный способ человеческого бытия, как способ «опрашивания» бытия и постижения мира как смыс­лового целого.

Ганс Георг Гадамер (1900—2001). Понимание как универсаль­ный способ освоения мира человеком, развертывание имманентной логи­ки предмета, произведение собственного смысла, а не реконструкция авторского. Основные категории: «проект», «предпонимание», «тради­ция», «предрассудки», «горизонт понимания», «герменевтическая рафи­нированность», «интерпретативная цепочка», «опыт».

Поль Рикер (1913). Интерпретация как работа по дешифровке скрытого смысла и обнаружению разных уровней подразумеваемого. По­нятия прямого и косвенного смыслов. Диалектика понимания и интер­претации.

Бахтин Михаил Михайлович (1895—1975). Диалогический ва­риант герменевтики. Тезис: смысл текста слит с личностью автора, он персонален и человечен, следовательно, понимание — всегда диалог. Пе­реход от монологической объясняющей рефлексии к диалогической по­нимающей. Четыре момента процесса понимания: психофизиологическое восприятие знака, его узнавание, понимание значения знака в его кон­тексте, активно-диалогическое проникновение в духовный мир автора и повторение акта его творчества.

Шпет Густав Густавович (1879—1937). Синтез герменевтики и феноменологии. Культурно-социальный опыт — составная часть герме­невтического анализа, понятие «энтелехия».

Эмилио Бетти (1890—1977). Четыре канона методики интер­претации: канон герменевтической автономии объекта; канон тотальнос­ти или когерентности герменевтического рассмотрения; канон актуаль­ности понимания; канон герменевтического консонанса.

13

Макс Вебер (1864—1920). Учение о «понимающей» — отталкиваю­щейся от истолкования культурного смысла человеческих действий — культурсоциологии.

Вопросы для размышления:

1. Почему герменевтику называют общегуманитарной методологией?

2. В чем слабые стороны герменевтики?

3. Какова перспектива этого подхода?

1. Является ли герменевтика обязательной частью культурологичес­ кого метода или возможно исследование культуры вне герменевтических подходов?

Литература:

1. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. — М., 1986.

2. Бонецкая, Н. К. Бахтин и идеи герменевтики // Бахтинология : исследо­ вания, переводы, публикации. — СПб., 1995. — С. 32-43.

3. Брудный, А. А. Наука понимать. — Бишкек, 1997.

4. Гадамер, Г. Г. Истина и метод : основы философской герменевтики. — М., 1988.

5. Дильтей, В. Введение в науки о духе. Опыт полагания основ для изуче­ ния общества и истории // Собр. соч. — М., 2000. — Т. 1.

6. Кузнецов, В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М., 1991.

7. Михайлов, А. В. Современная философская герменевтика : критичес­ кий анализ. — Минск, ] 984.

8. Реале, Дж. Западная философия от истоков до наших дней : в 4-х т. / Дж. Реале, Д. Антисери. — СПб., 1994-1997.

9. Рикер, П. Герменевтика. Этика. Политика. — М., 1995.

10. Рикер, П. Конфликт интерпретаций : очерки о герменевтике. — М, 1995.

11. Сартр, Ж. П. Проблемы метода. — М., 1994.

12. Хайдеггер, М Бытие и время. — М, 1997.

13. Хайдеггер, М. Время и бытие : статьи и выступления. — М., 1993.

14. Шлейермахер, Ф. Д. Е. Речи о религии к образованным людям, ее презирающим. Монологи. — СПб., 1994.

15. Шпет, Г. Г. Герменевтика и ее проблемы // Контекст : литературно- теоретические исследования. — М., 1989-1992.