19. Освіта в Україні середини XVII – XVIII ст.(продолжение)

Постепенно обучение совершенствовалось, особенно в братских школах, распространенных в польской части Украины. Братства имели достаточно средств, чтобы строить школы, обеспечивать их всем необходимым. Это «Букварь», изданные в типографиях Киево-Печерской Лавры и Львовского братства, неоднократно переизданная «Грамматика словенская» Мелетия Смотрицкого. Пользовались в школах рукописными пособиями, в которых освещались вопросы истории, техники, ремесел, торговли. В школах Галичины и Правобережья изучались польский, греческий и латинский языки. Привилегированными были униатские и иезуитские школы.

Тесно связано с образованием, широкое распространение получило в Украине книгопечатание. Украинские типографии достигли высокого мастерства. Книги, отпечатанные на бумаге, украшали большими заглавными буквами, заглавными вставками. Каждая книга открывалась умело выполненной гравюрой. Особого совершенства достигли мастера-печатники львовской, киевской и черниговской типографий. Уже в конце XVII во. все крупные города Украины имели собственные типографии и мастеров.

Главным образом печатали книги религиозного содержания, но выходили и научные издания. Это учебники по языкам, грамматике, истории, географии, математики. Книги стали дешевле, доступнее для народа, что также способствовало распространению знаний и образования.

20. Література України середини XVII – XVII ст. Філософія г. Сковороди

Широкое распространение получило в Украине книгопечатание. Украинские типографии достигли высокого мастерства. Книги, отпечатанные на бумаге, украшали большими заглавными буквами, заглавными вставками. Каждая книга начиналась с роскошно и умело выполненной гравюры. Особого совершенства достигли мастера-печатники львовской, киевской и черниговской типографий. Уже в конце XVII в. все крупные города Украины имели собственные типографии и мастеров.

Главным образом печатали книги религиозного содержания, но выходили и научные издания. Это учебники по языкам, грамматике, истории, географии, математики. Книги стали дешевле, доступнее для народа, что также способствовало распространению знаний и образования.

Сирийского путешественника XVII в. захватила и очаровала большая типография в Печорском монастыре. «Это замечательный печатный дом, служащий для этой страны. Из него выходят все их церковные книги удивительной печати, разного цвета и вида, а также рисунки на больших листах, достопримечательности стран, иконы святых, ученые исследования», - записал он в путевых заметках.

Видное место в развитии науки и культуры Украины XVIII в. занимает творчество выдающегося философа и писателя Григория Савича Сковороды (1722-1794). Сын казака Чорнуськой сотни Лубенского полка, Григорий Сковорода благодаря природной одаренности, таланта, безграничному трудолюбию получил высокое образование и значительный научный престиж.

Он учился в Киево-Могилянской академии. Побывал в Петербурге, Венгрии, Австрии, Польши, Чехии, Словакии, Германии. Выдающийся Мыслитель пропагандировал гуманистические идеи, преподавая в Харьковском и Переяславском коллегиумах. Но наибольшей аудиторией для пропаганды его философских мыслей стал украинский народ, в странствиях среди которого Григорий Савич провел свыше 25 лет. Увиденное и услышанное стало Основой для формирования гуманистических убеждений философа.

Вот почему в своих взглядах большой вольнодумец исходил из определения узнаваемости реального мира и попытки к познанию в первую очередь самого себя. Основной вопрос философских размышлений Сковороды направлялось на раскрытие проблемы человека, его жизнь и счастье. Сковорода разделял стремления народа к свободе, к счастливой жизни. Он провозглашал, что только там люди будут жить счастливо, где все будут работать на свободе и по призванию.

В трактатах, баснях, песнях, поэмах философ высмеивал богатых, сочувствовал бедным, воспевал героическое прошлое родного народа, прославлял его рыцарей-вождей, в частности Богдана Хмельницкого. Ни богатство, ни слава, ни власть не соблазнили странствующего философа. Церковные иерархи предложили ему карьеру, чтобы впоследствии сделать его одним из столпов церкви. «Хватит и вас, столпов неотесанных» - ответил Сковорода. Он провозгласил жизненное кредо: «Мне свирель и овца дороже царского венца». Когда великий философ умер, на могильной плите, по его завещанию, высечены слова: «Мир ловил меня, но не поймал».

Пропагандируя гуманистические просветительские идеи и демократические взгляды, Сковорода философскими произведениями отстаивал исторические права народа, разоблачал существующие крепостнические порядки. Проявлением гнева протеста против них стали популярны среди простонародья сборники стихотворений и басен. Особенно славились его «Басни харьковские». Своей жизнью и творчеством Г.С. Сковорода заслужил большое уважение и благодарную память украинского народа.