«И ты захочешь быть не императором, не полководцем, не консулом, а свободным. К свободе же ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас». (с) Эпиктет

Он имел ввиду то, что не надо гнаться за чинами, статусами и т.д. во внешней жизни, т.к. именно это лишает его внутренней свободы, не позволяет ему развивать собственное «я». В идеале он считал, что внутренний мир может быть независим от внешнего, и жить надо именно им. Этот взгляд часто находит своих сторонников. Последний в нашей культуре случай – это культура underground (70-80-е гг. XX в.).

Скорее всего, Эпиктет не прав в том, что он не понимал или не хотел понимать, что внешний и внутренний миры это сообщающиеся сосуды, один на другой влияет, они не могут быть независимы. Зависимость можно ослабить, но не исключить вообще. По Эпиктету внутренний мир плохо влияет на внешний. На самом же деле внешний мир заставляет людей крутиться, ставит перед ними большие задачи, которые они должны решить. И это приносит свои результаты: человек совершенствуется, выходит на новый уровень развития.

Позиция Эпиктета интересная, но не продуманная до конца, или рассчитана на людей, которые могут заменить внешний мир внутренним, но таких людей мало.

Таким образом внутренняя свобода – это хорошо, но она не сама по себе.

Последний из великих стоиков античности Марк Аврелий (121 – 180 гг. н.э.). Марк Аврелий Антонин был императором и полководцем. Он был усыновлен предыдущим императором, т.к. у того не было наследников. Он был дальним родственником Антонина, женился на его младшей дочери Паустине. Марк Аврелий не собирался быть римским императором. Он не ходил в школу, учился на дому. У него было 8 преподавателей, из которых лишь 1 был юрист, хотя у римлян было принято изучать только военное дело и юриспруденцию.

Начать надо с того, что когда ему исполнилось 39 лет, Антонин умер и он занял его место. Он оказывается во главе гигантской империи в не самое лучшее время для этой империи. Вокруг очень много сильных варварских племен. Сразу же, как только он стал императором, начинаются войны с разных сторон.

Чем дальше, тем больше ситуация начала касаться лично его. Через какое-то время ему самому приходится отправляться в военные походы. Он оказался хорошим императором: постоянно участвовал в походах, уехал из Рима, оставил жену. Жена была умной женщиной, за 10 лет родила 11 детей. Она честно исполняла свой долг, а в последние 10 лет муж ее бросил ради военных сборов. Она была уже немолода и злилась на мужа.

Марк Аврелий был хорошим философом. После него остался дневник, которые позже назовут «Записки к самому себе». Он пишет дневник на берегу Дуная, в военном лагере, на греческом языке. После его смерти дневник нашли. Он состоял из 12 тетрадок. Через определенное время его перевели на латинский, а потом нашли греческий оригинал. Записки Аврелия значительно превосходят по своему пессимизму записки Эпиктета.

«Ничего нельзя исправить. Люди всегда будут коварными». (с) Марк Аврелий

«Твой долг служить отечеству, но последнее порочно и неблагодарно». (с) Марк Аврелий

«Время человеческой жизни – миг, ее сущность – вечное течение, тело бренно, душа неустойчива, судьба – загадочна. Все в жизни похоже на поток, в сознании подобно сновидению и дыму, посмертная слава не достоверна». (с) Марк Аврелий

Марк Аврелий не убежден в том, что то, что он делает, заслужит позитивную оценку.

«После смерти нет ни наград, ни наказаний. Тело распадется на атомы. И будешь никто и нигде». (с) Марк Аврелий

Он не верит ни в какие басни о загробной жизни.

Марк Аврелий внес изменения в закон Тиберия: за ложный донос полагалась смертная казнь. Именно поэтому к нему лояльнее относились крестьяне, но он у ним относился плохо. Он считал их необразованными людьми, сектой, т.к. они верили в загробную жизнь.

Ради чего жить, если потом никто не оценит то, что ты сделал? Он говорит, что смысл человеческой жизни связан не с внешним, а с внутренним. Человек способен прожить жизнь по-разному, в ней может вообще не быть смысла. Чтобы смысл был, надо принести его изнутри, а для этого человек должен служить своему внутреннему гению. Внутренний гений – это способности. Его задача – раскрыть эти способности.

Для Марка Аврелия все просто. Его гений – служение долгу. Он считает, что это просто, делать так, чтобы дело, которым ты занят, выполнять с полной серьезностью, как последнее в своей жизни. Он не знает, есть боги или нет, но надеялся, что они есть, но даже боги не могут потребовать от человека больше, чем просто хорошо выполнять свой долг. Смысл приносится изнутри человеческой деятельности.

Эта позиция создала Марку Аврелию пиетет. Мы обязаны лично самому себе. Если ты ничего не делаешь, ты сам виноват, ты сам лишаешь себя чего-то важного.

Эпиктет говорит о внутреннем, но недооценивает внешнее как стимул, а Аврелий наоборот. Понятие долго у Аврелия – это долг самому себе.

«Если будущее подвластно нам, мы никому не подвластны». (с) Марк Аврелий

Умер Марк Аврелий от чумы. На его место пришел его сын Коммод. Он не был слабым, участвовал в гладиаторских боях. У него было 2 недостатка: он был туповат и совершенно не собирался сгноить себя в глуши, в дали от Рима. В армию он приехал только лишь для того, чтобы заключить мир, чтобы все от него отстали, и вернулся в Рим, где продолжил пить-гулять напропалую. Однако племена не дураки, они собрали новые войска и опять пошли на Рим. Империя начала разваливаться. В итоге его задушил собственный раб.

Конная статуя Аврелия – единственная целая статуя. Все остальные конные статуи были разбиты, т.к. крестьяне любили бить статуи. Сохранилась статуя не потому, что Марка Аврелия любили, а лишь потому, что крестьяне не умели читать и думали, что это статуя императора Константина.