3. Политические учения Нового времени.

Новое время пришел на смену эпохе Возрождения и Гуманизма, когда, благодаря утверждению философии как основы свободомыслия, стало возможным рассматривать человека как самодостаточную политическую существо. Несмотря на это, она сама почувствовала потребность в том, чтобы активизировать свою волю, направив ее на построение общества как политического организма. Итак, это время истории становления человека как субъекта политического (гражданского) образа жизни.

А) Учение о государственной власти н. Макиавелли (1469-1527 гг.)

Выдающегося политического мыслителя можно смело считать апологетом сохранения государства как института, обеспечивает целостность общественного организма, его гражданское состояние, которое постоянно находится под угрозой разрушения от доминирования эгоистических начал как у народа, так и его правителей. Все государства, по его мнению, является либо республики, либо княжества. Отсюда метод исследования: взгляд с точки зрения народа на природу князя и князя на природу народа.

Что нужно знать сильному князю, государю?

1. По возможности государство должно быть однородно по культуре, обычаям, языку народов, ее населяющих. Людей следует либо приласкать, или уничтожить, чтобы они не имели возможности мести.

2. Завоевав другие государства, надо учитывать, жили ли они в них по своим законам. Если так, нужно их разрушить, чтобы у народов не осталось воспоминаний о собственном политическом порядке, иначе неизбежны освободительные восстания. Разрушать нужно сразу же и беспощадно, ведь постепенность запоминается. Благодеяния следует делать понемногу, чтобы они помнились и народ видел в завоевателе благодетеля.

3. Главная цель князя, которая должна стать его ремеслом, это война. Если это мирное время, то должны быть постоянные подготовки к ней средствами военных учений и мыслей о ее неизбежности.

4. Государь постоянно должен думать об обращении с народом и друзьями. Нужно учиться быть недобродетельным, ведь у большинства людей господствуют злые эгоистические намерения. Пороки, если они спасают государство, не следует скрывать от народа – онможет оценить их как добродетели. Мелких пороков следует остерегаться – они сближают с простыми людьми.

5. Ум князя взначительной мере проявляется кругом его советников. Выбирать их следует из «мудрых людей», которым он должен «предоставить свободу говорит правду о делах, которые его интересуют ..; спрашивать же обладатель должен о каждом деле, выслушать мнение советников, а затем решать самому и по своему усмотрению».

Половина решений в жизни людей зависит от судьбы, а половина от свободы воли. Поэтому политический строй, хотя мир и создан Богом, может творить человек. При создании государства следует учитывать: а) благодатность земли, б) удобное расположение и в) наличие законов управления им, в которых значительное место должно принадлежать г) обязательствам граждан. Основные обязанности – трудолюбие и воинская доблесть. Формы правления – монархия, аристократия, Народное Правление, всегда сопряжены с тиранией, олигархией и охлократией.

Правильных форм правления не бывает, потому что управленческий талант довольно редкий. К тому же люди завистливые к талантливым и чаще осуждают их, чемодобряют.

Основатель и законодатель республики должен исходить из признания злой природы человека, склонного при малейшей возможности к нарушению закона. Противоположности, составляющие республику, связанные с наличием знати, которая хочет благ себе и народу, который желает того же. Из этих противоречий интересов и возникают законы, обеспечивающие свободы гражданам, а не прихоти своевольной свободы. Закон не всегда может быть справедливым в отношении гражданина, но он не порождает бесчинств произвола, а это главное для сохранения спокойствия. То есть, нужно предоставлять выход массовому возмущению через поиск соответствующих организационных форм, которые бы демонстрировали постоянное наличие правосудия и законности.

Республику должно создавать одно лицо, но добродетельное. Им неможет быть выходец из царской/королевской семьи, ведь будет наследник, не всегда талантливый в управлении и добродетельный. Однако «государственный порядок хорош только тогда, когда передан под опеку большинства». Последнее через различие субъективных мнений самостоятельно неспособно создать республику, но, имея опыт добродетельного правления, воспринимает хороший порядок.

Величайшее благо, которое может дать человечеству одно лицо, это основания религии, а уже потом республики и государств. Далее идут полководцы, которые увеличивают пределы государства, и ученые. Но речь идет именно о религии, а не церкви, которая подменила ее собой, отойдя от основных принципов христианства. И князья, и республики должны оберегать основы национальной религии и способствовать всему, что развивает и утверждает богослужения как служение общественному благу.

Опыт истории нужно изучать всесторонне и объективно. Тогда она покажет хорошие примеры, а не те, которым следует человечество, следуя псевдогероям, к которым Макиавелли относил и Цезаря как мерзкого правителя. Выдающуюся личность должно защищать её поведение и расположение народа, а не армия и зависимые писатели.

Народ, привыкший жить в монархии, очень трудно привыкает к свободе в условиях республики. Монархия культивирует в нем животный жестокий нрав, выращенный в тюрьме и рабстве. Лишь немногие правители республики способны, приняв радикальные меры, исправить животный характер народа. Среди главных причин его распущенности – несоответствиеизбранных им на государственные должности требованиям для выполнения необходимых функций. Когда граждане честные и порядочные, они могут выбрать достойных, в противном случае они выбирают «свою собственную погибель».

С другой стороны, Макиавелли не считал народ немудрым. Он способен изменить свои убеждения, если мудрость идет от известного им умного и порядочного человека. Причина: народ сложнее развратить, чем отдельного человека, особенно правителя. Народ постоянен в своих привычках и предпочтениях – этоего религия, которую и следует свято оберегать как гаранта сохранения спокойствия в обществе.

Порядочным народом в истории человечества считал немецкий из-за присущей ему патриотичности– онмало что перенимал от других народов, среди которых «французы, испанцы, итальянцы – нации, которые можно считать растлителями всего мира». Кроме того, они не допускают у себя существование дворянства с их разгульным и нетрудовым образом жизни, который порождает проявления неравенства и дает повод для народных смут.

 Договорные обязательства могут выполняться только тогда, когда они взяты добровольно, а не по принуждению: от страха нельзя ожидать верности. Нарушить договор ради сохранения государства может прежде всего государь, князь. Однако в основе как государства, так и республики должна быть свобода. Величие идет от чувства свободы, которая, не имея субъективно-индивидуальных границ и рубежей, направляет человеческий интерес на общественное, а не личное благо. В наибольшей степени это может проявиться в республике.

С другой стороны, ее опасности идут от того, что народное правительство в мирное время не придает должного внимания достойным людям, а имеет приверженность к богатым, или же к людям со связями. Это возмущает достойных и они вынуждены постоянно провоцировать смуты. Ведь в тяжелые и неспокойные времена их замечают и отдают должное.

Опасность потери спокойствия в государстве (республике) в наибольшей степени идет от наличия непримиримых партий. Их сложно склонить к согласию: государство не может выдержать двойного нажима внутренних и внешних врагов. Природа человека подвержена тому, чтобы приставать к той или иной мысли.

«Если страной управляет республика, то нет лучшего средства развращениясвоих граждан и внесения раздора между ними, как управлять городом, разделенным на партии, каждая из которых, стремясь заслужить благосклонность, использует все источники развращения, чтобы купить себе друзей; из этого следует два больших неудобства: первое–от того, что никогда нельзя стать другом народа, потому что никогда нельзя хорошо управлять им, если управление непрестанно меняется, несмотря на то, какая из партий берет верх; второе же заключается в том, что намерение поддерживать разрозненность непременно разделяет также и саму республику».

Причины ошибок в развитии государств и республик полной мерой основываются на особенностях сознания правителей, а не народа. Лучше всего для государства, для управления им, если достойные преодолеют в себе зависть, поскольку она является самым большим злом, которое деморализует человека. Завистники – это люди, которые «привыкли жить при плохом правительстве, где воспитание не привило им никакой добродетели и никакое обстоятельство не может обратить их на лучшие чувства; чтобы достичь осуществления своих желаний и утешить преступные устремления души, они с удовольствием смотрели бы на гибель своего отечества». Когда и народ, и правители пропитаны завистью, то погибает государство, вернее, она просто не может существовать.

Воспитание имеет решающее значение в судьбе государств и республик, потому что всегда приходится либо выбирать, или назначать на высокие государственные должности людей, которые были бы достойны их. Народ оценивает претендентов по следующим признакам: известные предки, которые обязывают наследников соблюдать их славы; круг общения: если оно добродетельную, таким же является и выходец с него эффективное средство - наличие общественно значимого и известного положительного поступка.