2. Особенности политической социализации личности

Политическая социализация представляет собой процесс приобретения человеком знаний, умений и навыков формирования себя в качестве субъекта организации политической жизни общества.

Основные направления политической социализации человека связаны с необходимостью его привлечения к функционированию всех структурных составляющих политической системы общества. То есть, политическая социализация осуществляется на пути приобретения знаний, умений и навыков активной деятельности в направлении понимания содержательно-структурной сущности государства, политических партий, общественных, профессиональных, культурно-просветительских, религиозных и т.п. субъектов политической жизни общества.

Её следствием должно стать превращение человека из состояния объекта политического управления всубъекта самоуправленческой политической деятельности. Другими словами –человека в качествегражданина– ответственного субъекта предоставленных ему обществом прав и обязанностей.

Политическая социализация человека напрямую зависит от степени его интегрированности в основные социальные институты и социальные структуры общества, которые формируют сферу его мотивационно-побудительного сознания. Это, прежде всего, семья, дошкольные и школьные, включая высшие, учебные заведения, профессионально-трудовые коллективы, различного рода объединения по самымразнообразнымсоциокультурным интересам.

Все названные структурные составляющие политической системы общества, его социальные структуры и институты как раз и являются основными детерминантами формирования знаний о сущности политического сознания, умений трансформировать его содержание в политическую деятельность во всех ее направлениях и навыков, благодаря которым человек чувствует себя причастным к политической жизни.

Именно так происходил процесс формирования политического сознания широкими народными массами в эпоху Новой истории. Его духовным фундаментом была эпоха Возрождения, когда философия стала способом его привлечения к свободе мышления. Это время органично перешла в эпоху Гуманизма, при которой каждый мог почувствовать себя самодостаточным и самоценным существом, поскольку философия и философы предлагали обществу методы мышления как средства формирования у человека чувства чести и достоинства, веры в собственные силы, прежде волю к познанию как самопознанию.

Это подготовило эпоху Реформации, когда человек получил возможность лично, без помощи церковников общаться с Богом, воплощенным в общечеловеческую мудрость, названную Священным Писанием или Библией. Наконец, эпоха Просвещения четко направила знания в политическую плоскость, объявив человека не просто политическим существом, а субъектом республиканской формы общественного устройства. Поэтому не случайно, что политические идеологии как средства политической социализации сознания возникли как раз в период Новой истории.

Если каждый человек – микрокосм, то формы и способы социализации зависят от его разумно-волевых усилий. Направления этих усилий определены структурой политической системы общества, а эффективность –мерой освоенности их мотивационных доминант, от чего зависит превращение человека в гражданина – носителя политико-правового сознания.

Государство. Будучи ядром политической системы и имея институциональное оформление в виде органов публичной власти, оно есть также тем ядром, центром, вокруг которого и внутри которого должно происходить и происходит процесс политической социализации человека. Знакомясь с сущностными составляющими государства, человек получает знания о нём как о политическом организме во всех его функциональных проявлениях.

Политические партии. Одно лишь знакомство с сущностными измерениями государства не формирует у человека устойчивых навыков и умений практического применения имеющихся у него политических знаний. Политические партии как раз и являются теми субъектноориентированными формами политического объединения людей для решения необходимых для жизнеобеспечения потребностей и интересов, средствами которых каждый человек, имея на то собственное желание, трансформирует политические знания в общественно-практическую управленческую плоскость.

Кроме того, вступая в ряды политической партии, человек дисциплинирует свое сознание уставными и программными обязательствами. Что непременно способствует расширению его политического кругозора и всесторонней социализации, поскольку партийные идеологии включают в себя задачи во всех основных сферах общественного бытия.

Общественные движения и объединения. Активная работа человека в этих организациях придает ему знания, умения и навыки качественного уровня политической социализации, поскольку он становится на путь сознательного политического саморазвития. Ведь участие в политических партиях имеет и значительную долю корыстных соображений – в случае нахождения партии у власти, он может использовать механизмы государственного управления и даже принуждения для собственных целей. Между тем как общественная деятельность социализирует на общечеловеческом и общественном уровнях. Не случайно, что существует различения людей на выдающихся общественных и выдающихся политических деятелей.

Если говорить об основной тенденции развития современных цивилизованных обществ, то все в большей степени процессы политической социализации избавляются своего этатистского или партийного детерминирования. Что оправдано, поскольку политическое сознание, как мы видели в предыдущих главах, тождественно общечеловеческому. Тем более, что политико-партийная или политико-государственная социализация опасны наличием в их мотивационном сознании элементов субъективности и субъективизма.

Ведь партии лишь выдают свое особое видение проблем и путей их решения за всеобщее, объективное, общегражданское. На самом деле это двойная обманчивость:

- партийцы верят в свою искренность и неразумность электората, который почему-то не доверяет им полностью;

- электорат, доверяя лишь партиям, постоянно разочаровывается в их государственно-управленческой эффективности, не становится при этом на путь поддержки общественных движений и организаций, не организуется в органы местного самоуправления, не формирует гражданский тип общества.