В С Т У П Л Е Н И Е

Первое, что нужно учитывать при изучении политологии, это определение человека как общественного существа. Политология как раз и рассматривает его как единственного объекта изучения и как главного субъекта общественной жизни.

Для понимания происходящих в обществе процессов, политология рассматривает человека как субъекта самопознающего образа жизни. Понятие человека как субъекта означает, что он проявляет целесообразную активность. То есть, его цель – создать такие социальные структуры, в которых бы он имел возможность реализовать свои потребности и интересы.

Политология и есть своеобразная наука о формировании человека в качестве общественно активного существа. Его задача – осознать свою непосредственную причастность к созданию таких форм общества, в которых он, не теряя индивидуальных качеств, усиливает их посредством постоянного взаимодействия с другими людьми, которые имеют родственные интересы и потребности.

Один из наиболее выдающихся мыслителей раннего Средневековья Северин Боэций, ссылаясь на уже существовавшую до него более чем тысячелетнюю историю познания человека, утверждал: «Положение, предоставлено человеку природой, такое, что только тогда он отличается от всех других вещей, когда познает себя, и он же опускается ниже животного, когда перестает осознавать свое предназначение. Если для других животных не знать самих себя отвечает их природе, то у людей это следствие растления».

Студент, изучающий политологию, обязан понимать, что, выбрав путь обучения, он стал на путь познания и самопознания. Если же он этого не делает, то по своей собственной вине попадает в зависимость от чуждых ему форм общественной жизни, которые, вместо того чтобы быть условиями его саморазвития, становятся цепями, которые его угнетают.

Учебное пособие соответствует программе, определенной МОНМС Украины для студентов высших учебных заведений негуманитарного профиля. Его содержание включает в себя девять основных тем, изложенных в первую очередь с позиций политической философии, максимально приближенной к социально-философской проблематике. Авторами также учитывался тот факт, что курс политологии в подавляющем большинстве вузов читается параллельно с курсом философии.

Тема 1. Политология как наука и учебная дисциплина

1.Политология как наука

2. Основные функции политологии

І. Приступая к изучению политологии, нужно исходить из того, что она является главной человекоформирующей гуманитарной наукой как в практическом, так и учебно-образовательном и воспитательном плане. Иными словами – это наука жизни и наука понимания жизни. Что обусловлено объектом ее познавательно-практического интереса – человеком.

Итак, политология – учение о человеке как существе, деятельность которого направлена ​​на совершенствование форм организации общественного способа существования.

Для понимания проблем, которыми занимается политологическая наука, нужно учитывать поведенческую мотивацию человека в общественном окружении. Тут надо учитывать, что он является одновременно:

а) природно-биологическим;

б) психофизиологическим;

в) социальным существом.

Как биологическое существо, человек подчинен действию объективных законов мироздания, вплоть до тех, которые определяют и мотивируют его поведение в окружающей его среде. Это в первую очередь законы этологии как науки о поведении особей в стаде. Здесь важно отметить, что стадо является прообразом общества, что позволяет говорить о некоторой врожденности человеку политической сущности в виде действия тех отношений, которые складываются между биологическими особями, благодаря которым оно функционирует как природно-биологическая целостность, проявляемая в совместном образе жизни.

В животном мире действует закон борьбы за выживание. Выживает и биологическая структура, функциональные действия которой способны защитить ее целостность. Это достигается:

а) гармоничным взаимодействием всех элементов структуры;

б) ее способностью динамично реагировать на жизненные вызовы;

в) изменять среду и

г) изменяться самой на основе непреложных свойств, которые проявляются в процессе такой борьбы как необходимые для продолжения жизни.

Если применить к биологической эволюции видов терминологию общественных наук, можем говорить о «политической» жизни высших животных, поскольку существующая межвидовая борьба напоминает борьбу разных стран, народов, государств, цивилизаций между собой за право определять направления развития. Причем, эффективность такой борьбы зависит от:

а) внутренней упорядоченности отдельных видов;

б) типа устройства;

в) формы властного принуждения к неоспоримому подчинению;

г) способности самопожертвования индивидов ради сохранения родо-видовой целостности.

Конечно, человеческое общество не может действовать исключительно объективно, т.е. инстинктивно, поскольку объективный разум в животном мире проявляется как инстинкт. Но стоит отметить, что биологическое стадо приматов, высших млекопитающих способно, согласно эволюционной теории Ч.Дарвина, к приспособлению, следовательно, к изменениям безусловных инстинктов/рефлексов на условные. Что крайне важно для человека, который имеет объективное основание для эволюции собственного сознания в направлении динамическом, поисково-познавательном, исследовательском – с сохранением памяти о естественном и приобретенном опыте жизни.

Поэтому, определяя сущность политологии как науки, нельзя обойти факторы:

а) языка как средство формирования общественного организма из организма биологического;

б) трансформации усвоенного жизненного опыта выживания в сознательно внедряемый опыт общественной жизни;

в) формирования человека как политического существа.

Выдающийся античный мыслитель Аристотель в работе «Политика» отметил, что язык органично соединяет людей в первичные сообщества содержанием, общим и единым для всех ее членов без того, чтобы каким-то образом объяснять это содержание каждому из них. Поэтому именно язык, речь выполняет государственно-политическую функцию без всякого властно-институционального принуждения. Ведь только человек среди всех живых существ обладает членораздельной речью, следовательно, обладает способностью «выражать и то, что справедливо и что несправедливо. Это свойство отличает их от остальных живых существ: только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость и т.п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства. Первичным по природе является государство по сравнению с семьей и каждым из нас, ведь необходимо, чтобы целое предшествовало части. ... Поэтому очевидно, что государство существует по природе и по природе предшествует каждому человеку».

Указанное означает, что политология как учение об общественной сущности человека кладет в основу фактор языка как образующий государства. Вот почему проблема государственности языков идет параллельно с образованием новых государств. И вот почему иностранным студентам важно изучать языки стран обучения.

Таким образом, политологию следует рассматривать как науку жизни, которая учит живых изучать жизненный опыт предыдущих поколений, брать с него уроки. То есть, это не наука вроде естествознания, а именно наука жизни, учение о жизненных процессах, которые совершает человек и человечество в целом в ходе своего развития.

Естественные науки тяготеют к нахождению однозначных и линейных по направлению законов существования природных объектов, которые можно определить количественно – математически.

Политология – это система учений, которые не только отражают исторический опыт организации общественного бытия людей, но и предлагают возможные варианты развития общества в направлении, идя по которому, человечество развивается уже не за счет принесения в жертву отдельных индивидов, а ради удовлетворения их потребностей.

Предметом политологии как раз и является поиск основных тенденций и закономерностей, действие которых формирует человека как политическое существо, способное к эффективной организации жизни общества.

Учитывая приведенные соображения, политология как определенная совокупность общественно-гуманитарных знаний оформилась именно в таком статусе сравнительно недавно – в эпоху Новой истории и Просвещения. Именно в этот период активно разрабатывались различные политологические учения, а также происходил процесс их воплощения не только в сознание широкого круга людей, но и в практику построения общества как политического организма.