Министерство образования и науки Российской Федерации

Северный (Арктический) федеральный университет

Институт социальных гуманитарных и политических наук

Кафедра всеобщей истории

Контрольная работа по

Истории Средних веков

Религия Древних германцев

Выполнил студент

Богданков Дмитрий Сергеевич

Заочного факультета

2 курса 050100,62спец.

Преподаватель:

Пересадило Р.В.

.

Архангельск 2013

Содержание

Введение стр. 3

Культ Богов стр.6

Источник германской мифологии стр. 9

Дерево как особое место стр. 11

Сказочные создания стр. 14

Представление о судьбе стр. 18

Заключение стр. 20

Список литературы стр. 21

Введение

Цель: Рассмотреть развитие религии у древних германцев. Определить вклад развития религии древних германцев в европейскую культуру.

Задачи:

- Рассмотреть Культ Богов как преобладающую форму древнегерманской религии

- Определить источники германской мифологии

- Рассмотреть Дерево как особое место мифологии

- Определить сказочные создания германской мифологии

- Проанализировать представление древних германцев о душе

Обзор использованной литературы:

Сиротенко В. Т. История международных отношений в Европе во второй половине IV — начале VI в.

В книге освещаются отношения между различными социальными, политическими, территориальными, этническими и религиозными группировками Европы и отчасти Средиземноморья во второй половине IV – начале VI в. Краткий очерк развития взглядов на историю международных отношений в Европе в IV–VI вв. и источниковедение даны автором в книге «Введение в историю международных отношений в Европе во второй половине IV – начале VI в. ».

Мюссе Л. Варварские нашествия на Европу: германский натиск.

Данная книга составляет единое целое с томами XIII и XIV^[1], один из которых посвящен институциональным и политическим, а другой — экономическим и социальным проблемам. Поэтому мы ограничились самыми краткими экскурсами в эти сферы, и лишь тогда, когда это казалось необходимым для понимания варварских нашествий, являющихся темой нашего изложения. Вопросам литературы и искусства также было уделено лишь очень небольшое внимание.

Германские племена в эпоху их соприкосновения С цивилизованными народами античного мира стояли примерно на том же уровне развития, что и славяне" большинство из них едва лишь начало выходить из рамок родовых отношений, поэтому и религия в не меньшей степени сохраняла архаические формы — следы тотемизма, лечебную и предохранительную магию, мантику и пр. Следует иметь в виду, что германские племена значительно различались между собой и по уровню своего развития, и по степени влияния на них верований кельтов и римлян, а позже — христианства В силу этого, например, самобытная религия (содержащая в себе немало загадок) сохранялась дольше у северных — скандинавских — племен, стоявших в стороне от этого влияния, чем у южных и особенно юго-западных — прирейнских и придунайских — племен. И вообще говорить о единой религии древних германцев можно лишь в условном и ограниченном смысле.

Источники изучения древнегерманской религии можно свести к следующим пяти основным видам: 1) археологические памятники (рунические надписи, наскальные изображения и пр.); 2) сообщения классических римских и греческих писателей, 3) данные средневековой христианской литературы — церковные проповеди, письма епископов, синодальные решения и т.д; 4) средневековые скандинавские сборники — Эдды Старшая, или Поэтическая (X—XII вв ), содержащая мифологические и героические песни и сказания, и Младшая, или Прозаическая (XII-XIII вв.), представляющая собой религиозно-мифологический трактат; 5) пережитки древней религии в виде народных поверий и обычаев, описанных в этнографической литературе Все эти виды источников достаточно подробно изучены исследователями

Необходимо напомнить, что именно пробуждение ингереса к германской языческой старине в первой половине прошлого века стало одним из толчков к созданию истории религии как науки и что на этой почве сложилась первая классическая школа в этой области знания — мифологическая школа (Якоб Гримм, Вильгельм Шварц, Адальберт Кун и др.) Упрощенная односторонность этого направления, переоценка им фольклорного материала как непосредственного реликта древней религии и мифологии в настоящее время вышла из моды. Современные исследователи смотрят на древнегерманскую религию более здраво и без прежней идеализации, причем для ее понимания привлекаются все доступные источники, в том числе и данные лингвистики. Однако ва создателями мифологической школы остается заслуга первооткрывателей в исследовании древнегерманской религии