Выделяют различные виды борьбы:

борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);

борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражателями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;

антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.

Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия: содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы); солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении); нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой); мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

Закон перехода количественных изменений в качественные. Качество – тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Количество – исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т.д.). Мера – единство количества и качества.

При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

Качество не может меняться бесконечно, наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».

Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития.

Однако вопрос о направленности развития – дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:

развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;

развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;

развитие хаотично, не имеет никакой направленности.

Основные принципы диалектики: принцип всеобщей связи; принцип системности; принцип причинности; принцип историзма.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов.

Связи могут быть: внешние и внутренние; непосредственные и опосредованные; генетические и функциональные; пространственные и временные; случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи – внешние и внутренние: внутренние связи человеческого организма как биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.

Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Они образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.

Причинность – наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.

Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира: вечность неуничтожимость истории, мира; его существование и развитие во времени, которое длится всегда.

Категория диалектики – наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся:

сущность и явление; форма и содержание; причина и следствие; единичное, особенное, всеобщее; возможность и действительность; необходимость и случайность.

12. Философия природы.

1. Понятие природы и многозначность ее трактовки.

2. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.

3. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.

1. Природа – весь мир в многообразии его форм и проявлений. В данном случае под природой понимаются: 1) Что это вселенское, бесконечное явление. 2)Природа – это совокупность естественных, физико-биологических, биопсихических процессов и явлений. 3) Природа есть непосредственно физико-биологические условия и среда существования человека.

Данное понятие структурировано по определенной системе понятий: географическая среда, биосфера, геологическая среда, стратосфера, атмосфера, солнечная система. Все эти понятия и выражают природу в узком смысле слова.

Природа представляет собой объективную реальность, которая существует вне и независимо от сознания человека. В узком же смысле слова, а именно в соотношении с понятием «общество», под «природой» понимают весь материальный мир, за исключением общества, как совокупность естественных условий его существования. Общество же как форма совместной жизнедеятельности людей является обособившейся частью природы и в то же время неразрывно с ней связано.

Природа и материя близки по значению. Природа – материя+психические яв-ия мира животных. Природа подразделяется на живую и неживую. Неживая материя представлена в виде вещества и полей.

2. Биосфера - область акт. жизни, охватыв. нижн. часть атмосферы, гидросферу, верхн. часть литосферы. В биосфере живые организмы и среда их обитания органически связаны и взаимодействуют друг с другом. В такой взаимообусловленности они образуют целостную динамическую систему. В наст время в среду обитания чел-ка втягивается околоземное космич. пространство.

Ноосфера. Вернандский рассматривал ноосферу, как качественно новый этап развития биосферы, кот определяется историч. этапом развития чел-ва, его трудом и разумом. Чел-во переходит в планетарную форму жизни, признает свое единство.

Появл. ноосферы означ., что чел-к переводит земную оболочку (биосферу) с помощью своего труда в качественно новое состояние. Учение о ноосфере позволяет ответить на коренные вопросы современного этапа развития человечества, определить принципиально новое отношение к биосфере, с которой оно неразрывно связано, и пойти дальше в направлении создания экосоциальной системы, обеспечивающей гармоническое взаимодействие общества и природы.

3. 4 типа отношения с природой: 1) древнейший (присвоение с пом-ю примитивных орудий труда), 2) аграрный (земледелие и животноводство), 3)промышленный (машинное пр-во), 4)современный (бурное научно-техническое развитие, возрастание масштаба потребления природных ресурсов, стремление к их воссозданию).

Возникает ряд проблем: обострились эколог проблемы (загрязнение окр. среды, исчерп. ресурсов, обеднение жив. и раст. мира). Пути решения: 1) создание экологического простр-ва, кот. призвано не разрушать, а умножать, совер-шать природу. 2) сохран и поддерживать равновесие в окр среде.

13. Проблема человека в философии и науке.

1. Человек как объект философского анализа. Основные подходы к пониманию природы человека.

2. Проблема антропогенеза в философии и науке.

3. Соотношение биологичесого и социального в человеке.

4. Понятие и структура человеческой деятельности.

5. Экзистенциальные характеристики личности: смысл жизни, свобода, жизнь и смерть, бессмертие.

1. Демокрит - человек часть космоса, «единого порядка и стоя природы».

Аристотель - человек – живое существо, наделенное разумом и способностью к общественной жизни.

Декарт — в разуме человека видит специфическую особенность человека.

Франклин - человек – животное, производящее орудия.

Кант - человек принадлежит двум мирам: природной необходимости и нравственной свободе.

Фейербах - человек – венец природы, гармоническое единство «я» и «ты».

Рабле - человек – животное, которое смеется.

Шопенгауэр — считал, что человек — это животное, наделенное познанием и инстинктом.

Ницше - главное в человеке не сознание и разум, а игра жизненных сил и влечений.

Марксистская концепция - человек – продукт и субъект общественно-трудовой деятельности.

Выделяют концепции:

1)натурализаторская - человек понимается как элемент природы — он млекопитающее и подчиняется законам природы.

2)концепция экзистенциализма - понимает человека как особое начало в мире, не сводимое к каким-либо внешним законам и качествам, но объяснимое лишь исходя из его индивидуального опыта и судьбы. Сартр писал, что у человека нет «природы».

3)концепция христианского персонализма, связана с обоснованием значимости внутреннего духовного опыта и индивидуальной ответственности человека за осуществляемый им свободный выбор.

4)рационалистическая концепция сущностной особенностью человека становится наличие у него разума, сознания. В отличие от животных человек способен постигать законы внешней действительности. Разум – это то начало, посредством которого наиболее радикально преодолевается естественно-природное в человеке.

5)социологизаторская модель - человек есть совокупность всех общественных отношений. Человек – это одновременно природное, социальное и индивидуальное и творческое начало.

Философская антропология — философское учение о человеке, его «сущности» и «природе». В этом значении охватывает самые разные философские направления. Развивалось в Германии Шелер, Плеснер и Гелен.

Макс Шелер – один из основоположников философской антропологии. Выделяет следующие ступени развития психического: чувственное стремление; инстинкт; ассоциативная память; дух – принцип, противоположный жизни, ибо дух зависит от органической природы. Дух дает возможность познать бы- тие как сущность.

Хельмут Плеснер - считает философская антропология должна быть построена не на основе «философии истории» и «философии культуры», а на основе философии «живого бытия», т.е. Должно быть расщепление познания на естественные и гуманитарные науки . Свою антропология противопоставляет экзистенциальной философии человека, считая ее слишком абстрактной, безжизненной, бесплотной .

Арнольд Гелен - предлагая исходить только из философии природы. Человек, с его точки зрения, «недостаточное существо», неукорененное в природе, лишенное прочной позиции в мире животных.

2. Проблема антропогенеза является одной из привлекательных тем философии:

1)концепция креационизма человека создал Бог по «образу и подобию», только человек обладает душой и волеизъявлением.

2)Концепция эволюционизма – идея естественного происхождения человека из животного царства. Самое главное труд.

3) игровая концепция (Хейзинг) - игра выступает как форма свободной творческой активности, избыточной по отношению к материальным интересам и необходимости выживания.

4) психоаналитическая концепция антропогенеза З. Фрейда - возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, основания которого составляют тотем и табу. Разрыв органичной целостности общины, вызванный убийством ее предводителя, стал предпосылкой для обожествления предка в форме тотема как прародителя и защитника рода.

5) семиотическая концепция рассматривает культуру как особую знаково-символическую реальность, основу которой составляет язык.

Фельден - «А если мы одни во вселенной?»

3. Социальная сущность человека выражается понятием личность. Есть два подхода монадный и плеядный. Монадный — человеческая личность выше всего. Плеядный — интересы общества выше всего.

Вопрос соотношения биологического и социального в человеке всегда интересовал ученых. Существуют два противоположных представления о закономерностях становления личности. Сторонники пан-биологизма объясняют все особенности человека его биологической сущностью, наследственными генетическими программами. Пансоциологизм считает, что наследственные факторы у всех людей одинаковы, а индивидуальные особенности личности развиваются под влиянием общественных отношений, обучения и воспитания.

4. Деятельность можно определить как специфический вид активности человека.

Отличия деятельности человека от активности животных: 1. Деятельность человека носит продуктивный, творческий; 2. Деятельность человека связана с предметами материальной и духовной культуры; 3. Деятельность человека преобразует его самого; 4. Человеческая деятельность в ее разнообразных формах и средствах реализации есть продукт истории; 5. Предметная деятельность людей с рождения им не дана.

Деятельность человека имеет следующие основные характеристики: мотив, цель, предмет, структуру и средства. Мотивы человеческой деятельности могут быть самыми различными. Цель деятельности не равнозначна ее мотиву, хотя иногда мотив и цель деятельности могут совпадать друг с другом. Предмет - с чем имеют дело. Всякая деятельность имеет определенную структуру. Операция — способ осуществления действия. Любая деятельность представляет собой цепь взаимосвязанных действий.

5. Экзистенциальная проекция человека предполагает акцент на его уникальных, индивидуально-личностных свойствах и характеристиках.

Решение вопроса о смысле жизни предполагает необходимость определения статуса смерти, так как сам факт наличия смерти дискредитирует все человеческие попытки ввести в абсолют жизнь и ее достоинства.

Если смерть – это естественное завершение всякой жизни, то, возможно, именно она и составляет наиболее глубинный смысл существования. Смерть выступает как переход к какому-то иному состоянию жизни.

Феномен свободы составляет сущностную проекцию мира человека. Уникальность каждой отдельной личности базируется на свободном выборе жизненного пути, симпатий и антипатий, решений и поступков.

14. Сознание человека как предмет философского анализа

1. Проблема сознания в философии и основные подходы к её анализу.

2. Происхождение сознания, его сущность и содержание.

3. Сознание и мозг.

1. Сознание - философское понятие, обозначающее субъективную реальность, связанную с деятельностью мозга.

Концепции сознания:

Объективно-идеалистическая интерпретация сознания как сверхчеловеческой идеи (мир идей у Платона; абсолютная идея у Гегеля), лежащей в основе форм земного бытия.

Субъективно-идеалистические системы рассматривают сознание человека как самодостаточную сущность (Декарт, Беркли).

Гилозоизм - вся материя одушевлена (Аристотель, Бруно, Спиноза).

Вульгарный материализм - сознание имеет чисто материальный характер, оно результат функционирования определенных частей или образований мозга (Фогт, Бюхнер).

Социологизация сознания - сознание ставится в абсолютную зависимость от внешней, в том числе и социальной среды (Локк).

Диалектический материализм подходит к изучению сознания как сложному, внутренне противоречивому феномену единства материального и идеального, объективного и субъективного, биологического и социального.

Сознание – идеальное явление, функция, особое свойство, продукт высокоорганизованного материального субстрата – человеческого мозга, мыслящей материи.

Сознание – идеальный образ, снимок, копия, отражение в мозгу субъекта материального объекта.

Сознание обладает творческой активностью, проявляющейся в относительной самостоятельности его функционирования и развития и обратном воздействии на материальный мир.

Сознание - продукт общественно-исторического развития, вне общества оно не возникает и не может существовать.

Сознание как идеальное отражение материального мира не существует без языка как материальной формы своего выражения.

Согласно концепции отражения, сознание является свойством высокоорганизованной материи – головного мозга человека.

Под отражением понимается процесс и результат взаимодействия, при котором одни материальные тела своими свойствами и структурой воспроизводят свойства и структуру других материальных тел, сохраняя при этом след взаимодействия. Уровни отражения присущи живой материи проявляющийся в форме раздражимости.

Раздражимость представляет собой способность организма к простейшим ответным реакциям на воздействие среды.

С возникновением особого центра нервной системы – мозга, возникает восприятие - способность анализировать сложные комплексы одновременно действующих внешних раздражителей, создавать целостный образ ситуации.

Появляется индивидуальное поведение, основанное на индивидуальном опыте, на условных рефлексах, в отличие от интуитивного поведения, основанного на безусловных рефлексах. Формируется сложная психическая форма отражения, доступная высокоорганизованным млекопитающим, которое развивается и отображается в обществе.

2. Для появления сознания должны были сформироваться биологические предпосылки — к ним относят: 1) сложную психическую деятельность животных, связанную с функционированием ЦНС и головным мозгом; 2)зачатки орудийной деятельности; 3) стадная форма обитания животных и возникновение языка. Эти предпосылки необходимы, но не достаточны для появления человеческого сознания.

Осмысливая процесс антропосоциогенеза и опираясь на данные археологии, создали теорию двух скачков: первый скачок - изготовление орудий труда; второй — появление хомосапиенс.

В связи с переходом человека к производству орудий труда можно говорить о трех взаимосвязанных следствиях:

Во-первых - изменение физиологических функций организма.

Во-вторых - идет процесс накапливания опыта человека.

В-третьих - становятся более сложными отношения между людьми.

Как следствие этого в дополнение к первой сигнальной системе, присущей животным, появляется специфически человеческая система связи – вторая сигнальная система – речь, язык.

Основные функции языка: обозначающая (с каждым предметом что-то связано); кумулятивная (идеальное воспроизведение действительности); коммуникативная (язык выступает как средство общения); экспрессивная (все отражается в сознании человека посредством языка); интерактивная (при помощи языка человек всегда обращается к себе или к другому человеку).

Три основных правила языка: 1)прежде чем сказать подумай; 2)думай когда и что говоришь; 3) не говори все то, о чем думаешь.