54. Идеология и массовая коммуникация (марксизм, структуралистская концепция идеологии л. Альтюссера, концепция гегемонии а. Грамши).

Идеология – это система идей, лежащих в основе и наполняющих социальную и политическую деятельность.

Существует два взгляда на идеологию: один сосредоточен на политической сфере деятельности, другой – на совокупности идей, социальных ценностей, представлений, чувств и верований.

Марксизм (К. Маркс и Ф. Энгельс)

И. – иллюзия эпохи и ложное сознание. Появление идеологии есть результат процесса общественного разделения труда на материальное и духовное производство. Марксисты считали, что кто знает действительность, ничего не напишет (например, пахарь), а кто напишет, ничего не знает.

•На смену идеологии должен придти социально-исторический подход.

•Связь распространения идеологии в обществе с отношениями классов.

•Тот класс, который имеет материальное положение, творит идеологию. Материальное управляет духовным. Мысли и чувства обычных людей подчинены тем, кто обладает материальными ресурсами, кто представляет господствующий класс (до сих пор многие в своем образе жизни стараются походить на знаменитостей).

По К. Марксу, совокупность господствующих масс эпохи составляет идеологию. Марксисты полагают: за любой политической борьбой – скрытое столкновение материальных интересов.

Задача идеологии: объединение людей для решения исторической задачи, соответствующей интересам отдельного класса. Цель революционной борьбы пролетариата – уничтожение частной собственности, что должно привести к исчезновению классов и, соответственно, источника формирования идеологии. После этого для осознания исторических процессов потребуются знания, основанные не на ложном сознании, а на основе научного мировоззрения, «действительной положительной науки».

К. Маркс и Ф. Энгельс отрицали традиции: “Традиции мертвых поколений тяготеют, как кошмар над умами живых”. Марксисты считали, что все идеологии хороши для определенной исторической эпохи.

Структуралистская концепция идеологии Л. Альтюссера

Л. Альтюссер представляет общество как четкую структуру со своими закономерностями. Разделял положение К. Маркса о решающей роли экономики. Но значительно большее внимание уделял структуре. Выделял 3 практики: •экономические,•политические,•идеологические.

Л. Альтюссер переводит внимание с общества на личность, которая представляет собой социальный субъект, порождение своего общества. След, идеология – образ, отношение к условиям своего существования в сознании людей. Эта идеология состоит из мифов, идей, концепций и образов. Идеология не может быть истинной или ложной; все идеологии хороши для каждой исторической эпохи. Происходит воспроизводство идеологии, трансляция через государственные аппараты. И все государственные аппараты совмещают в себе репрессивные функции (полиция, суд, армия, тюрьма) и идеологические функции (семья, образование, СМК). Идеологические аппараты поддерживают стабильность и подчиняют людей политической идеологии государства.

•Идеология часто носит бессознательный характер (например, одна семья – одна карьера).

•Идеология принимает форму естественности и здравого смысла (когда человек понимает, что может быть по-другому).

Концепция гегемонии А. Грамши

Гегемония – это руководство, первенствующее положение. Механизмы реализации государственной власти усложняются. Данная концепция увязывает вопросы власти, культуры, идеологии.

Механизмы власти: •Спонтанное согласие подавляющей массы населения с общим направлением развития общества, которое определяется доминирующей группой. Власть через согласие, которое определяется престижем, которым обладают доминирующие группы за счет занимаемых позиций и выполняемых функций.

•Государственное насилие, дисциплинарное воздействие на те группы, которые оказываются вне сферы согласия (например, ОБЭП). Включается только в момент кризиса, хотя существует постоянно.

Власть (доминирование) предполагает не только монополию на государственное насилие, но и согласие подчиненных. Самая оптимальная власть – власть, которая остается незаметной.

Важно обеспечить свое лидерство и превосходство, не прибегая к прямому насилию. Появление гегемонии Грамши связывает с повседневным сознанием людей, т.е. с теми сторонами жизни, которые являются предметом свободного выбора индивида (брак, досуг). Формирование согласия на подчинение оказывается под влиянием гражданских институтов общества (школа, церковь, семья, СМИ). Технология Г: все книги, журналы и СМИ, в том числе все споры, которые ведутся а обществе.