31(21). Теория идей Платона Главным достоинством философии Платона является теория идей, которую продолжал развивать всю свою жизнь. По теории Платона какие-либо вещи физического мира имеют свои высшие причины в невидимом мире идей, и существуют только в причастности этих идей. Идеи представляются как источник бытия вещей. Задача человека, по мнению Платона, приблизится к настоящему миру - мира иерархично расположенных идей, верхнее место из которых занимает идея Блага. Идея Блага из слов Платона - причина всего правильного и прекрасного. Согласно Платону, окружающий нас видимый материальный мир является всего лишь “тенью” умопостигаемого мира “идей”. В то время как “идея” является неизменной, неподвижной и вечной, вещи материального мира постоянно возникают и гибнут. Противопоставление материи и идей Платон дополнял противопоставлением тела и души. Тело смертно — душа бессмертна. Назначение тела — быть временным вместилищем души. Платон верит в то, что все воспринимаемое нами предметы и вещи повседневного опыта, – есть просто видимость. Подлинной реальностью обладает только мир идей, порождающий эту видимость. Таким образом, можно сказать, что определенная черная лошадь получает свой облик от универсальной формы лошади и от идеи черноты. Воспринимаемый нами с помощью чувств физический мир находится в постоянном изменении. Универсальный мир идей, воспринимаемый умом, напротив, неизменен и вечен.

32(23). Учение Платона о государстве. Свои взгляды на происхождение государства Платон обосновывает тем, что отдельный человек не способен удовлетворить все свои потребности. Согласно Платону государством призваны управлять аристократы как лучшие и наиболее мудрые граждане. «Идеальное государство» должно покровительствовать религии, воспитывать в гражданах благочестие, бороться против нечестивых.Платон выделяет три формы правления, каждая из которых в зависимости от наличия или отсутствия законности делится на две: Власть одного: законная – монархия, незаконная тирания; Власть немногих: законная – аристократия, незаконная – олигархия; Власть большинства – демократия с законами и без законов. Наихудшей формой он считает демократию. На страже государства стоит правосудие. Всякое государство перестает быть государством, если суды в нем не устроены надлежащим образом.

33(24). Аристотель и особенности его философии. Систематически разработал все отрасли знания своего времени. Основатель своей философской школы в Афинах. Занимался философией, логикой, этикой, психологией, риторикой и поэтикой. Хотя Аристотель двадцать лет был учеником Платона, но в дальнейшем он проявил большую самостоятельность.

Философию Аристотель делил на три вида:

• теоретическую, • практическую - • творческую –

Целью первичной философии было выявление сверхчувственных, неизменных и вечных начал бытия. Таких начал по мнению Аристотеля было 4:

форма, или «что»;

материя, или «из чего»;

движение, или «творящее начало»;

цель, или «ради чего».

Другими словами, форма определяет внешний облик и внутреннюю структуру предмета. Материя – его содержание. Движение обеспечивает взаимодействие формы и материи, а цель определяет то, во что выльется это взаимодействие.

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи". Аристотель дает свою трактовку данной проблемы: не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира, существуют только единичные и конкретно определенные вещи, которые называются индивидуумами, то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь. Индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) - вторичной.

34(28). Эпикур и эпикурейцы.

Школа в предместье Афин. Называлась «Философы Сада», ибо в саду заседали. Основные манифесты: 1. Реальность проницаема для человеческого сознания и поддается осмыслению. 2. В пространстве реального есть место для счастья. 3. Счастье – вытеснение страдания и беспокойства. 4. Для достижения счастья и покоя человек не нуждается ни в чем кроме себя. 5. Ему не нужны государства, институты, знатность, богатство, и даже Боги.

Школа была открыта для всех желающих и представляла из себя клуб единомышленников, а не учебное заведение. Стремление к свободе и наслаждением считали не субъективной позицией, а частью природы человека. Источнии теории Эпикура имеют эмпирический характер. Это чувства. Ощущение – основа для формирования представления. Кроме привычных пяти чувств Эпикур выделял наслаждение и страдание, что являются оценочными. Человек должен иметь убеждения, ценить любовь и дружбу, избегать отрицательных страстей и ненависти, способных разрушить общественный договор.

35(29) Стоицизм. Отвергается догматика эпикурейцев. Критика – двигатель прогресса. Не принимали механистического атомизма эпикурейцев, ибо он не мог объяснить нравственную и интеллектуальную сущность человека. Отвергали этику наслаждения ради наслаждения. Школа стоиков основана Зеноном. Разбирали вопросы логики, включавшую проблемы языка и вопросы теории познания. Их философия – фруктовый сад. Логика- ограда, физика – деревья, этика- плоды. Большое знание предано смысловой значимости слова. Основой познания является восприятие. Представления истинны, если одинаковы у многих людей. Две формы бытия: пассивное – материя, деятельное – форма. Логос неразрывно связан с материей. Случайностей не бывает, все задумано Логосом. Но все же свобода человека считалась возможной. Хотя и только для мудрецов. Счастье признается главной целью жизни. Нужно стремиться сохранить себя, не задевая окружающих. Эпикурейцы утверждали естественное право, ставящее под сомнение рабство, что было встречено без восхищения в элитарной Греции. Средние стоики рассматривали проблемы теологии. Поздние – моральные вопросы и проблема жизненной ориентации человека. Позднее появился скептицизм.

36(30) Философия неоплатонизма. Неоплатони́зм — идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин. Парадигма неоплатонизма сводится:

• к диалектике платоновской триады Единое-Ум-Душа;

• к концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной материи;

• к мистически-интуитивному познанию высшего;

• к освобождению души человека от мате́рийной обременённости, к достижению чистой духовности с помощью аскезы и/или экстаза.

Таким образом, неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, возникающем от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к своему истоку; разработка теургии(практических способов единения с Божеством).