6.Политическая идеология и политическая культура.

1. Политическое сознание

2. Политическая идеология

3. Либерализм и неолиберализм

4. Консерватизм и неоконсерватизм.

5. Социализм

6. Фашизм.

7. Другие политические идеологии

8. Политическая культура

9. Структура политической культуры

10. Модели политической культуры

11. Особенности российской политической культуры

12. Политическая культура современной России

13. Этапы и виды политической социализации

14. Политическое поведение

15. Типы политического участия

16. Сущность и значение конфликтов в политике

17. Структура политического конфликта

1. Что такое политическое сознание?

2. Какие существуют типологии политического сознания?

3. Какие выделяются уровни политического сознания?

4. Укажите особенности политической психологии. Какие выделяются компоненты политической психологии?

5. Назовите уровни политической идеологии.

6. Опишите механизмы идеологических построений.

7. Какое отношение к идеологии сформировалось в XIX - ХХ веке? В чем особенность концепции деидеологизации и ее причины?

8. Укажите функции идеологии в обществе.

9. Когда и кем были сформулированы принципы либерализма?

10. Какие идеалы характерны для либеральной идеологии? Как эти идеалы воплотились в различных сферах общества?

11. В чем отличия между либеральной и неолиберальной идеологией?

12. Когда и кем были сформулированы принципы консерватизма? Каковы его базовые принципы?

13. Что способствовало трансформации консерватизма и формированию неоконсервативной идеологии? Какие тенденции в его развитии существуют?

14. Какие идеи и принципы выдвигает социалистическая теория? Назовите ее авторов.

15. В чем сходства и различия марксистско-ленинской и социал-демократических идеологий?

16. Какие принципы определяют черты социал-демократии?

17. Назовите принципы фашизма и его воплощение.

18. В чем особенность националистических, экстремистских, христианско-демократических идеологий?

19. Что такое политическая культура? Кто сформулировал данное понятие?

20. Что такое «бесшумная революция» Р. Инглхарта?

21. Из каких элементов состоит политическая культура?

22. Какие модели политической культуры предложили Г.Алмонд и С.Верба?

23. Какой тип политической культуры характерен для демократической политической системы?

24. В чем состоят особенности российской политической культуры? В чем их причины?

25. Из каких компонентов состоит политическая культура современной России?

26. Что является препятствием для демократизации российского общества?

27. Что такое политическая социализация?

28. Назовите этапы политической социализации.

29. Перечислите типы политической социализации.

30. Что такое политическое поведение? Каковы его разновидности?

31. Что такое абсентизм?

32. Что такое политическое участие? Какие выделяют типы участия?

33. Каковы сущность и значение конфликтов в политике?

34. Какие выделяются типы конфликтов?

35. Что включает структура политического конфликта?

6.1. Политическое сознание

Политическая жизнь общества невозможна без осознания ее участниками – как отдельными людьми, так и большими и малыми социальными группами (нации, классы, общественные движения, политические партии и т.д.) – происходящих процессов, своего места и роли в этих процессах. Политическое сознание – одна из форм общественного сознания, специфический способ духовно-практического освоения политической действительности.

Политическое сознание относится к числу наиболее общих понятий политологии, характеризующих субъективную сторону политики. Если «политическое бытие (или реальность) в большей мере связано с „объективированной“ политической действительностью, ее реальными структурами и процессами, их функционированием и развитием, результирующими действиями и материальных, и идеальных факторов, то политическое сознание в основном имеет дело с рефлексивной „субъективацией“ политики, т.е. с субъективной рефлексией и умонастроениями тех или иных агентов политических отношений». Политическое сознание – это совокупность теоретических и обыденных знаний, оценок, настроений и чувств, посредством которых социальными субъектами осознается сфера политики, опосредуются их отношения с политическими структурами и обосновываются их притязания на власть.

Политическое сознание классифицируется по разным основаниям. С точки зрения субъекта политическое сознание делится: на массовое, состояние которого выражает общественное мнение и общественные настроения масс; групповое, которое есть не что иное, как сознание конкретных больших (социальные классы и социальные слои) и малых (политическая элита, политическое лобби) групп; индивидуальное, обеспечивающее отдельным людям познание политической реальности и ориентации в ней. По глубине отражения в политическом сознании выделяют обычно два уровня: обыденное сознание, которое формируется на базе жизненного опыта людей и представлено в политической психологии; теоретическое сознание – целенаправленно разрабатывается и внедряется в массы особой категорией людей и представлено политической наукой и политической идеологией. Различие между ними состоит в том, что представители политической науки (политологи) в своих теоретических построениях стремятся к объективности и беспристрастности, а политические идеологи, опираясь на теоретические аргументы, – к обоснованию интересов отдельных классов, слоев и групп общества.

Политическая психология и политическая наука и идеология различаются по ряду моментов. Во-первых, по возникновению и характеру производства: политическая психология формируется стихийно, политическая наука и идеология сознательно разрабатываются определенным кругом людей – как политологов, так политических практиков-теоретиков, идеологов класса, партии, государства. Во-вторых, по характеру духовного освоения действительности: политическая психология непосредственно отражает политическую действительность, наука и идеология – опосредованно, как правило, опираясь на политические потребности, интересы, чувства, настроения, оформляя их в политические концепции и политические программы и т.п. В-третьих, политическая психология и идеология различаются и по степени их структурной упорядоченности: политическая психология более аморфна и подвижна, политическая наука и идеология имеют значительно бóльшую структурную четкость и стабильность. Современная эпоха пробуждает к активной политической деятельности все новые десятки и сотни миллионов людей. Они приносят с собой в общественную жизнь и политическую борьбу чувства, настроения, традиции, надежды, сомнения, разочарования, идеалы. Вся эта смесь эмоциональных и рациональных элементов и есть реальность политической психологии.

Политическая психология – это совокупность политических чувств, возникающих у различных социальных групп на основе общности политических потребностей и интересов. В структуру политической психологии в качестве важнейших элементов входят политические чувства, настроения, потребности и интересы.

Политические чувства представляют эмоциональную реакцию на события и акторов политической жизни. Следует отметить динамичность политических чувств, широкий диапазон и амплитуду их колебаний. Вчера на волне популярности и обожания массами политик возносится на вершину власти, а сегодня эти же массы возмущены его деятельностью и требуют его отставки.

Политические настроения – более стабильный и устойчивый, хотя и более размытый, расплывчатый компонент структуры политической психологии. Политические настроения не сводятся к эмоциям, в них присутствует рациональный элемент (установки, идеи, пожелания и требования).

Еще больше рационального в политических потребностях и интересах. В политических потребностях присутствует осознание необходимости установить определенные политические отношения, достичь той или иной политической организации общества. На основе политических потребностей формируются политические интересы, которые отличаются от первых степенью осознания того, что необходимо и желательно в сфере политики.

В отличие от политической психологии, наука и идеология – теоретическое или по крайней мере логически упорядоченное, систематизированное политическое сознание и самосознание больших и малых социальных групп, через которое они уясняют свои политические интересы, потребности, ожидания, представления об идеалах политического мироустройства.

Как и политическое сознание, политическая идеология имеет свои уровни. Обычно выделяют три уровня функционирования идеологии:

1) теоретико-концептуальный (элитарный), на котором разрабатываются политические теории и обосновываются идейные принципы политических субъектов;

2) программно-политический (пропагандистский), на котором идейные принципы трансформируются в политические программы и лозунги, предназначенные для масс;

3) актуализированный (житейский), на котором выявляется степень эффективности идеологической работы, показателем которой служат различные формы непосредственного участия людей в политике под определенными политическими лозунгами.

В политологии выявлены модели и механизмы идеологических построений. Прежде всего это:

конденсация, означающая трансформацию представлений обыденного сознания, преобразование явлений массового сознания, их кристаллизацию в идеологические схемы и системы, в основу которых кладутся эмпирически фиксируемые факты политического сознания, обычно соотносимые с рядами конкретных общественных групп – классовых, этнических, религиозных, региональных, профессиональных и т.п. Они нашли свое место в моделях «молодежного сознания», «негритянского сознания», «протестантского сознания» и т.п.;

интеграция, или конвергенция, когда новая идеологическая конструкция образуется путем синтеза элементов уже имеющихся идеологий. Так разрабатывались, например, социал-демократическая или христианско-демократическая идеологии; дезинтеграция, или дивергенция: новая идеология формируется в процессе расщепления уже существующей идеологии, ее раздробления. Так, в рамках либерализма в процессе его эволюции выделились многочисленные идейно-политические течения, такие как либерал-технократизм, либерал-реформизм, в рамках консерватизма – либертаризм и традиционализм;

ревитализация, под которой подразумевается возрождение старых идеологических схем в более или менее обновленной, модифицированной форме. Обычно они употребляются с приставкой «нео»: неолиберализм, неоконсерватизм, неоанархизм и т.п.

Отношение общества к идеологии, с тех пор как в самом начале XIX в. понятие «идеология» вошло в политический и духовно-культурный обиход человечества, не раз претерпевало различные метаморфозы: от проклятий в адрес идеологии со стороны Наполеона Бонапарта или трактовки ее как ложного сознания ранним К. Марксом до воспевания «идеологического фактора» как цементирующего элемента советского общества – идеократической социально-политической системы.

В 60-х годы XX в. возникла концепция деидеологизации, авторы которой (Р. Арон и Д. Белл) объявили наступление эры «конца идеологии». По мнению авторов этой концепции, в современном мире бесперспективная идеология уступает место безыдеологической социологии и социальной технологии. Две группы причин объясняют эрозию идеологии во второй половине XX в. Первая заключена в самой идеологии как духовном образовании, неотделима от ее природы, имманентна ее сущности. Всякая идеология одновременно и релятивна, и догматична. Она всегда имеет субъективный и во многом иррациональный характер. Идеология – это миф, границы действенности которого всецело определяются социальным интересом ее субъекта. Идеология изначально обременена такими пороками, как социоцентризм (ориентация не на отдельную личность, а на социальную общность), консерватизм (является способом апологетики существующих социальных систем и политических режимов), иллюзионизм (любая идеологическая конструкция фальсифицирует реальную картину действительности, выдает желаемое за действительное). Однако только в наше время, утверждали сторонники деидеологизации, эти особенности идеологии, всегда присущие ей, стали работать на ее разрушение, что объясняется той ситуацией, которая сложилась в мире после Второй мировой войны.

Ко второй группе факторов снижения роли идеологии в жизни общества относятся рост жизненного уровня людей; демократизация политической жизни, которая делает идеологию ненужной с точки зрения способа апологетики тоталитарных систем и режимов с их культом вождей; и др.

Оказав значительное влияние на умонастроения различных социальных групп, в особенности интеллигенции, концепция деидеологизации вскоре получила противовес в виде теории реидеологизации, обосновавшей жизненную необходимость идеологии как определенного духовного ориентира во взаимоотношениях социальных групп и сообществ, политических партий и движений, наконец, государств. Будучи специфическим духовным образованием, идеология, выполняет важные общественные функции: оценочно-нормативную, которая заключается в выработке отношения, как отдельных людей, так и целых социальных групп к действительности через систему ценностей, на которые субъекты социально-политической жизни ориентируются в своей деятельности; интегративно-коммуникативную, т.е. функцию объединения людей в социальные общности путем обоснования и аккумуляции их социальных интересов; прогностическую, или функцию целеполагания и программирования; управленческую, т.е. функцию теоретической основы управления социальными процессами со стороны субъекта идеологии.

Политология: учебник / коллектив авторов под ред. В.И. Буренко. – С. 239-242.