Содержание

Введение………………………………………………………………………………………..3

Обзор источников………………………………………………………………………..…….6

Историографический обзор………………………………………………………………..…11

Глава 1. Политическая деятельность Августа…………………………………………...…..17

Глава 2. Моральные качества Августа…………………………………………………...…..29

Заключение………………………………………………………………………………….....34

Список источников и литературы…………………………………………………………….36

Введение

Условность термина «Древний Рим» особенно наглядно проявляется в том, что как таковая история первых цивилизаций начала III тыс. до н. э. начинается не в городе Риме, а во внеримских и даже внеиталийских центрах – в греческих колониях на территории Сицилии и в этрусских городах. Период VIII – VI в. до н. э. – это, собственно, неримский период «древнеримской истории». Как социально расчлененное общество с первичной государственностью, римская община начинает свое историческое существование с начала VI в. до н. э.

Рим возник как один из землевладельческих, пастушеских полисов на южной периферии этрусского мира. На протяжении VI в. до н. э он был подчинен этрускам. Немногочисленные памятники этого периода являются составной частью цивилизации этрусского типа. Затем медленная, но настойчивая экспансия Рима, стоящего на стыке двух великих италийских цивилизаций, приводит Рим не только к освобождению, но и к занятию господствующего положения в Центральной Италии.

В течении III в. до н. э. Рим утверждается как главенствующая сила, подчинившая себе весь Апеннинский полуостров, включая исчерпавшую свой исторический потенциал Этрурию и большинство полисов Южной Италии. К концу III в. до н. э. Рим становится великой средиземноморской державой. Сокрушив в течение последней четверти III и первой половины II в. до н. э. Карфаген, Рим оказывается господствующей силой в Центральном и Западном Средиземноморье. Во II в. до н. э. Рим подчиняет себе богатые области эллинистической Греции, Египта, Малой Азии.

В течении I в. до н. э. складывается великая римская латиноязычная литература, закладывается основы собственно римского изобразительного искусства и архитектуры.

На рубеже старой и новой эры Рим превращается в крупнейшую мировую державу. Старое полисное устройство вступает в противоречие с теми задачами, которые должны были решаться в огромном рабовладельческом государстве. На смену полисному республиканскому строю приходит империя.

Именно на рубеже эпох в мировой истории появляется знаменитый правитель Древнего Рима Гай Октавий Фурин, более известный как Гай Юлий Цезарь Август. Его вклад в развитие великой державы крайне значителен не только в плане политическом, но и в культурной и духовной сферах. В правлении Августа как бы воплощены все известные в те времена «формы правления» (как правильные, так и «извращенные», диктатура и тирания, аристократия и демократия, республика и монархия); своеобразный сплав всех этих форм и элементов дал тот совершенно новый, единственный в истории строй, который получил наименование принципата, которым славится правление Августа. Однако стоит упомянуть, что особая методика управления, созданная Августом, является весьма спорной в оценках современников и историков. Единственный факт, не вызывающий сомнений, заключается в том, что любые действия политических деятелей необходимо рассматривать принимая во внимание их внутренний мир, личные характеристики и моральный облик.

Таким образом, проблемой для анализа для нас является не столько деятельность Октавиана Августа или его жизнеописание, сколько изучение его политики в непосредственной связи с моральными качествами.

Октавиан Август, как человек и как государственный деятель, еще в самой древности вызывал противоречивые суждения. При его жизни и в первые годы после его смерти в римской историографии, и даже более широко — в римской литературе, возникло явно выраженное апологетическое направление. Среди и без того небольшого количества источников по нашей проблеме (здесь стоит отметить, что говоря о небольшом числе источников, мы имели в виду не столько количественную характеристику, сколько непосредственно их информационную насыщенность по интересующей нас проблеме), мы выделили два, которые в полной мере могут обеспечить нас необходимой для анализа информацией. Это сочинение античного историка и писателя Светония «Жизнь двенадцати Цезарей» и автобиографическое сочинение Октавиана Августа «Деяния божественного Августа».

Множество загадок таят в себе оба этих произведения. В связи с чем возникает вопрос: в чем заключается научная актуальность нашей работы? Для ответа на этот вопрос мы должны прежде всего определиться с основными целями и задачами исследования.

Итак, цель работы заключается в выявлении характерных черт Августа как политика и личности путем вычленения зерна истины из двух разных источников. Из поставленной цели вытекают следующие задачи:

1) изучить вышеназванные источники в рамках поставленной цели;

2) проанализировать их общие черты;

3) сравнить и логически объяснить различия;

4) сделать выводы относительно полученной информации.

Итак, становится очевидным, что работа по данной проблеме поможет проанализировать обстановку общественно-политической жизни древнеримского государства на рубеже эр, а также объяснить те или иные поступки главного деятеля того времени — Августа — с психологической стороны.

В нашей работе мы представим характеристику изучаемых источников, как и историографический обзор проблемы. Безусловно, это понадобится нам не только для научного оформления работы, но и для лучшего проникновения в тему. Также соответствующих разделах будет представлена специфика избранных источников. Основная же часть работы состоит из двух глав - «Политическая деятельность» и «Моральные качества». В конце доклада прилагается список использованной научной литературы.

Во всемирно-историческом развитии роль Древнего Рима очень велика. Именно в Древнем Риме античная формация достигла наибольшей законченности и глубины, выявила с наибольшей полнотой все свои характерные признаки, раскрыла весь свой потенциал.

В рамках древнеримской истории была создана одна из самых великих многонациональных держав в мировой истории. Вобрав в себя все народности, племена и этносы Средиземноморья, Западной Европы, феноменальное государственное образование оставалось достаточно прочным в течение нескольких столетий, достигло устойчивого баланса сильной центральной власти, авторитетного среднего провинциального звена и широкого местного самоуправления. В истории мира история римской государственности занимает одно из выдающихся мест.

Именно поэтому так необходимо выяснить, как же римскому обществу удалось изменить управление своим государством, какие причины вызвали эти изменения и как они повлияли на ситуацию в римском обществе. Один лидер пришел на смену другому, император сменил диктатора, какие силы помогли ему взойти на пьедестал и как он затем управлял огромной империей? Необходимо разобраться и самой личностью нового человека Рима – императора Августа, что он был за человек, какими силами он обладал и что он оставил после себя.

Обзор источников

1) Деяния божественного Августа

«Деяния божественного Августа» - один из интереснейших документов эпохи раннего принципата. Он дошел до нас в виде надписи, найденной в 1555 г. на месте древнего города; Анкиры (отсюда название «Monumentum Ancyranum»). Надпись эта была сделана на латинском и греческом языках. Две других копии найдены были в городах Аполлонии и Аитиохии. Сопоставление трех документов дало возможность почти полностью восстановить текст этого важного памятника. Характер этого документа во многом необъективен, в силу аспектов, которые обычно свойственны автобиографическому документу. При работе с ним требуется критическое мышление.

Подлинный текст был озаглавлен таким образом - Res gestae divi Augusti quibus orbem terrarum imperio populi Romani subiecit et impensarum in rem publicam populumque Romanum fecit («[Перечень] деяний божественного Августа, при помощи которых он подчинил весь мир власти римского народа, и тех затрат, какие произвел он в пользу государства и народа римского»).

Источник разделен на 35 глав, к которым добавлен список раздач. Для лучшего понимания того, что представляет из себя этот памятник, обозначим краткое содержание каждой главы.

Итак, в первых двух главах говорится о начале политической карьеры Августа. Последний рассказывает, как девятнадцати лет от роду, набрав по личному решению и на собственные средства войско, он освободил государство. Сенат принял его в свою среду, предоставив ему право подавать голос вместе с консулярами, и определил ему imperium для защиты государства; после смерти консулов он был избран на эту должность. В том же году народ назначил его триумвиром по переустройству государства. Убийц отца он изгнал из государства, а когда они пошли на государство войной, победил их.

В 3 главе идет речь о войнах, которые вел Август, при этом подчеркивается его великодушие. В 4 главе сказано о триумфах, которые он получил. В следующих двух главах Август указывает, что он не воспользовался многими полномочиями, поскольку они противоречили обычаям предков. В 7 главе перечислены различные почетные титулы Августа. В 8 главе говорится об увеличении числа патрициев, относительно обновления сената, а также о проведении ценза. Следующие две главы посвящены религиозным почестям и об избрании Августа великим понтификом. В 11 и 12 главах описываются торжественные встречи, организованные по случаю возвращения Августа. В конце главы 12 упоминается об открытии Алтаря Мира (Ara Pacis). В 13 главе Август с гордостью повествует о том, что в его правление три раза были закрыты двери храма Януса. В следующей главе речь идет о почестях, которые были распространены на его семью. В 15 главе перечислены раздачи римскому народу. Глава 16 глава рассказывает о наделении землей и деньгами ветеранов. В 17 главе упомянуто о том, что Август неоднократно вносил свои деньги в государственную казну, а в 18 главе речь идет о том, как Август оказывал из своих средств помощь, когда во время голодного года перестала поступать поземельная подать. В 20 и 21 главах называются храмы и общественные здания, сооруженные и отремонтированные Августом. 22 и 23 главы описывают зрелища, организованные Августом для народа. В 24 главе Август рассказывает о возвращении украшений в азиатские храмы и о вкладах в римский храм Аполлона. 25-я глава говорит о том, что Август очистил море от пиратов и вернул беглых рабов их господам для наказания. Глава 26 повествует о расширении границ римского государства и о походах Августа. В 27 главе идет речь об успехах римской дипломатии. В 28 главе перечислены страны, куда выведены военные колонии. В 29 главе сказано о возвращении военных знаков, которые потеряли римляне в войне с парфянами. В 30 главе говорится об успешных военных действиях на дунайской границе. В 31-33 главах рассказывается о почестях, оказанных Августу его соседями. В 34 главе Август говорит о возвращении власти сенату и римскому народу. В конце главы Август дает характеристику своей власти. В последней же, 35 главе сказано о даровании Августу титула отца отечества.

Машкин Н.А. предлагает следующую схему дробления источника на части:

I. Деяния и почести:

1) Выступление на политическую арену и гражданские войны;

2) Гражданские полномочия и гражданская деятельность;

3) Религиозные и особо торжественные почести;

II. Щедрость Августа (impensae);

III. Внешнеполитическая деятельность;

IV. Признание заслуг Августа в области внешней и внутренней политики¹.

По языку «Res gestae diui Augusti» можно без особых колебаний отнести к числу наиболее простых и доступных текстов классической латыни, но вместе с тем это памятник, относительно которого спорят и долго будут спорить знатоки римской истории и латинского языка. И, действительно, в литературе, посвященной этому источнику, мы находим самые разнообразные мнения, касающиеся происхождения документа, его характера, составных его частей, стиля и его общеисторического значения.

Наиболее вероятной версией относительно происхождения «Res gestae divi Augusti» нам представляется следующая: в 23 г. до н.э., когда тяжелая болезнь заставляла Августа опасаться за свою жизнь, им был написан перечень деяний, содержащий значительную часть дошедшего до нас варианта «Res gestae divi Augusti». Впоследствии текст документа несколько раз менялся; окончательная редакция самого Августа относится к 6—7 гг. н.э., а заключительная и последняя принадлежит уже Тиберию².

Вместе с тем по своему замыслу «Деяния божественного Августа» являются по форме римским источником в силу своего сухого и сдержанного стиля повествования. Некоторые ученые, отказывающиеся по некоторым причинам причислять «Деяния» к числу эллинистических памятников, и выделяют для них отдельный литературный жанр.

В буржуазной литературе был поставлен вопрос о том, под каким философским влиянием возникли «Деяния Августа». Указывалось на роль стоической философии и на то, что в авторе «Res gestae divi Augusti» воплощается в известном отношении тот идеал правителя, о котором писал Цицерон в трактате «De re publica». Однако само произведение в философском отношении настолько примитивно, что трудно говорить о том, что оно возникло под воздействием какой-то философской системы. Автор имел в виду староримские добродетели, им он хотел подражать, их вводить в жизнь. Что же касается влияний Цицерона, то многие его положения, мысли, отдельные выражения были в ходу в эпоху принципата, и это, естественно, нашло отражение в «Деяниях»³. Таким образом, нет никаких оснований говорить о каких-то философских основах памятника или считать его произведением, имеющим какое-то религиозное значение.