43 Типология политической культуры

Развитие политической культуры неотделимо от ее формирования в условиях конкретных национальных государств. В масштабах современного мира выделяют политические культуры в зависимости от их национальных особенностей – французскую, испанскую, румынскую, украинскую – которые складываются под влиянием исторического пути развития народа, специфики национального характера, развития национальной государственности. Общие типологии в политической науке были созданы на основе сравнения не отдельных признаков политической культуры, а качественных характеристик системного плана. Среди таких классификаций наиболее широкое распространение получила типология политической культуры Алмонда и Вербы, в соответствии с которой можно выделить три «чистых» типа политической культуры:

Патриархальный тип политической культуры, который свойственен обществу с несформированной политической системой, где отсутствуют специализированные политические роли и интерес граждан к политике, их политические ориентации неотделимы от религиозных или социальных. Общество с такой культурой отличает аполитичность, безразличие, апатия к государственным делам и нацеленность почти исключительно на дела общины, семьи. Исторически патриархальная культура рассматривается как тип характерный для доиндустриального общества.

Подданнический тип политической культуры (культура подчинения, повиновения) характеризуется пассивным отношением к политической системе, человек в этой системе уважает авторитет правительства, и пассивен в политической жизни. Система государственной власти имеет отлаженный механизм установки норм, ценностей, выдачи директив, которым все обязаны подчиняться под страхом наказания, лишения благ. В таком обществе доминируют связи типа «сверху – вниз». Подданнический тип политической культуры рассматривается как тип, свойственный периоду феодализма или индустриальному тоталитарному обществу.

Активистский тип политической культуры (культура участия) характеризуется наличием опосредованных связей общества и государства, индивиды этой системы сориентированная на активную роль, независимо от позитивного или негативного отношения к ее элементам или к системе в целом. Этот тип культуры соответствует постиндустриальному демократическому обществу.

№44 Особенности политическая культуры РБ. Белорусский национальный менталитет

На современном этапе развития Республики Беларусь, сопровождающемся достаточной остротой протекания общественно-политических процессов. Чаще всего отмечается низкий уровень политической культуры. В нашем обществе мы имеем дело с ситуацией, когда многие элементы прежней политической культуры не выдержали проверки временем, динамичностью политических процессов, что привело их к разрушению старой, а новая политическая культура пока еще не сформировалась. Идет сложный процесс ее становления, который имеет свои трудности и препятствия. Политическая культура является неотъемлемой частью общенациональной культуры. Она тесно связана с социокультурными, национально-историческими, религиозными и другими традициями. Нельзя в одно мгновение «сбросить» старую, к примеру, авторитарную или тоталитарную политическую культуру и «облачиться» в демократическую. Речь может идти лишь о сложном и длительном процессе трансформации качества политической культуры, о последовательном изживании элементов авторитарности и тоталитарности, чтобы она стала другой по содержанию и форме. Есть основания полагать, что наша политическая культура будет носить смешанный, более или менее сбалансированный характер.На нынешнем этапе развития Республики Беларусь как никогда актуальной видится задача формирования подлинно демократической культуры участия граждан в политике. В этом плане функционирование механизмов политической жизни, а в особенности системы выборов центральных и местных органов государственной власти и их отчетности перед избирателями, должно укреплять у граждан уверенность в возможности реально влиять на направленность развития страны, на решение вопросов, затрагивающих их повседневные интересы и нужды. Поэтому идеология РБ видится как некий синтез социал-демократии, консерватизма и либерализма.

2 Белорусский национальный менталитет

Менталитет белорусов, формировался под влиянием разнообразных этнических, социально-исторических и геополитических факторов. Он складывался на протяжении жизни многих поколений. В нем нашли отражении традиции обычаи, повседневный опыт народа.

Первое, что бросается в глаза – это его традиционная флуктуация между Востоком и Западом, чему способствует, прежде всего, само геополитическое положение Беларуси. Вторая черта менталитета белорусского народа – отсутствие у него чувства превосходства перед другими народами. Белорусы мягкий, гуманный свободолюбивый народ. В целом белорусы открытые, бесхитростные,гостеприимные добродушные и необыкновенно терпеливы. В период же войн белорусы становятся мужественными и решительными храбрыми . Отличительной особенностью белорусского национального менталитета является уважение к праву. Белорусы всегда с уважением относились к законам.

№45 Понятие субкультуры. Специфика политическойм культуры западного и восточного типа.

Во всех обществах существует множество подгрупп, имеющих различные культурные ценности и традиции. Систему норм и ценностей, отличающую группу от большинства общества, называют субкультурой.

Особенности политических культур западного и восточного типов

Спецификой цивилизационного устройства особых полумиров – Востока и Запада, Юга и Севера, ценности и традиции которых являются фундаментом практически всех существующих в мире типов политической культуры.

Экономическим фундаментом западного образа жизни, в лоне которого формировались основные идеи, институты и отношения политической жизни, стал индустриальный тип производственных отношений, который в сочетании с духовным влиянием католицизма, и особенно протестантизма, утвердил важнейшие принципы социального и политического взаимодействия. Для человека Западной цивилизации базовым принципом его отношения к действительности было отношение к труду как к залогу жизненного преуспевания. Рациональное отношение к жизни, идеи состязательности, стремление к прогрессу: «трудись и преуспеешь», «соревнуйся и прославишься» – вот те этические максимы, которые господствовали в отношениях государства и общества, двигали развитие западной цивилизации, заставляли Запад постоянно совершать рывки в развитии производства, вели к неуклонному росту благосостояния его населения.Это обусловила развитие демократической формы организации власти, закрепилась в разделении властей, создании системы сдержек и противовесов, направленных на систематический контроль общественности за правящими кругами.

Специфика же восточных норм и традиций политической культуры коренится в ценностях арабо-мусульманской, конфуцианской и индо-буддийской культур. Базовые ценности данного мира формировались при постоянном доминировании в жизни общества властвующих структур, подавлении централизованными структурами условий для индивидуальной предпринимательской деятельности, возникновения и развития частной собственности. Безраздельное господство религиозных идей. Разрешение конфликтов в странах восточного типа стал не закон, а обычай, не конституция, а мнение руководства. В целом длительное господство патриархально-клановой структуры общества привело к крайней слабости индивида перед лицом общины и особенно государства. Статус человека определялся его полезностью для конкретной общности, а потому власть, политика всегда воспринимались как сфера деятельности героев и выдающихся лиц. Противоположность базовых ориентиров западного и восточного типов имеет крайне устойчивый характер, который не могут поколебать даже серьезные политические реформы.

Правда, в некоторых государствах произошло слияние ценностей западного и восточного типов. Так, например, технологический рывок Японии в клуб ведущих индустриальных держав.