
- •Философия древнего мира.
- •Общие закономерности возникновения и развития Востока и Запада.
- •2. Различия в проблематике Восточной и Западной философии.
- •3. Средневековая европейская и арабоязычная философия.
- •Возрождения и Нового времени.
- •Русская философия: основные направления и особенности развития.
- •Развитие русской философии в 11-17 вв.
- •Русская философия 18 века.
- •Русская философия 19 века.
- •Славянофилы и западники.
- •Народничество.
- •Почвенничество.
- •Панморализм толстого.
- •Русский космизм.
- •Экзистенциализм н. Бердяева.
- •Развитие социально-философской проблематики в 19-20 вв.
- •Возникновение и развитие позитивистской философии и ее проблематики.
- •Психологическое направление.
- •17.Неокантианство.
- •18. Социальная философия м.Вебера.
- •19.Теоретическая социология п.Сорокина.
- •20. Эмпирическая социология и структурно-функциональный анализ.
- •21.Технологический детерминизм.
- •22.Теория модернизма, постмодерн
- •23. Антропологическая философия.
- •24.Личность и массы, свобода и необходимость.
- •25.Личность и социальные ценности.
- •26. Социальная философия
- •28.Общество как система.
- •29.Основополагающие методологические подходы к изучению общества.
- •30.Основные сферы жизни общества.
- •31.Структура общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание, общественная психология, идеология, формы общественного сознания.
- •32. Общество и природа.
- •33.Философское осмысление проблемы.
- •34. Экологическая проблема.
- •35.Народонаселение.
- •36.Особенности взаимоотношений природы и общества на современном этапе .
- •37. Культура и цивилизация.
- •38.Понятие культуры и цивилизации.
- •39.Общечеловеческое и классовое, национальное и интернациональное.
- •40.Техническая цивилизация.
36.Особенности взаимоотношений природы и общества на современном этапе .
Современный этап воздействия человека на природу является антропогенным и характеризуется следующими особенностями:1) в систему воздействия человека на природу включается новый элемент – его разум, позволяющий осуществлять целенаправленную эксплуатацию природы, вооружив людей орудиями труда, которые во много раз усиливают воздействие человека на окружающую среду;2) влияние антропогенного фактора на окружающую среду характеризуется постоянным ростом давления на природу в меру совершенствования средств труда и пространственного расширения деятельности человека: прямого (экстенсивного) и по растущему числу сфер (интенсивного);3) исключительную значимость в деятельности антропогенного фактора играет все большее ускорение развития человечества. В этих условиях природа не успевает восстановить равновесие экологических систем, нарушенное вмешательством человека;4) возрастает использование человеком ресурсов природы;5) происходит целенаправленное изменение человеком природы (ландшафтов, растений, животных) и биоценоза (совокупность живых компонентов) отдельных регионов.6) происходит нарастание все более масштабных побочных, часто непредвиденных и не предполагавшихся, последствий человеческой деятельности.
37. Культура и цивилизация.
Проблема цивилизации сегодня выдвинулась на передний план. Причин интереса к этой проблеме несколько. Во-первых, развитие научно-технической революции в современном мире способствует быстрому формированию автоматизированного, информационного, технологического способа производства во всех странах Запада и Востока. Во-вторых, в связи с переосмыслением практики социалистического строительства в СССР и других странах и выводах о его «казарменном», «феодальном» и т.п. характере, переориентации этих стран на капиталистическое развитие возродились споры о двух основных цивилизациях – Западной и Восточной. Возникла дилемма: существует одна человеческая цивилизация или несколько? Формационный ли подход или же цивилизационный является научным при объяснении пути общественного развития?
Мы уже отмечали, что в истории философии существовали различные толкования понятия «цивилизация»: от стадии, достигшей более высокого культурного уровня по сравнению с варварством до такой степени деградации культуры, которая характеризует состояние упадка общества, его гибель как локальной культуры. Как видим, существовала даже точка зрения, согласно которой культура и цивилизация противопоставлялись.
38.Понятие культуры и цивилизации.
Следует отметить, что термин «культура» происходит от латинского слова cultura – возделывание, обработка, воспитание, развитие. Первоначально он означал возделывание почвы, ее культивирование, т.е. изменение ее человеком с целью получения хорошего урожая.Философы эпохи Возрождения определили культуру как средство формирования идеальной универсальной личности – всесторонне образованной, воспитанной, благотворно влияющей на развитие наук и искусств, содействующей укреплению государства. Они поднимали и проблему цивилизации как определенного общественного устройства, отличного от варварства.В XIX в. сложилась теория эволюционного развития культуры. Понимая, что развитие культуры – это не только ее внутренняя эволюция, но и результат исторических воздействий и заимствований, Тайлор подчеркивал, что культурное развитие совершается не прямолинейно. Однако, как эволюционист, он основное внимание сосредоточил на доказательстве культурного единства и единообразия развития человечества. Вместе с тем им не отрицалась возможность регресса, попятного движения, культурной деградации. Существенно, что взаимоотношение культурного прогресса и регресса Тайлор решает как преобладание первого над вторым