- •1.Этика, мораль и право в жизни общества. Этика и медицина.
- •2)Понятие биоэтики. Причины ее возникновения и факторы, способствующие формированию.
- •3)Основные принципы биомедицинской этики
- •4)Биомедицинская модель медицины: основные характеристики и критика.
- •5)Соотношение биоэтики, медицинской этики и биомедицинской этики.
- •6)Исторические этапы развития медицинской этики.
- •8)Швейцер. Принципы этики «благоговение перед жизнью».
- •25)Возможности и этико-правовые проблемы современной трансплантологии.
- •33)Информированное согласие.
- •34)Понятие медицинской тайны
- •10)Модели взаимоотношений между врачом и пациентом.
- •32)Понятие и виды ятрогенных заболеваний.
- •11)Этические, социальные и религиозные проблемы аборта
- •13) Этические аспекты контрацепции
- •14)Новые репродуктивные технологии.
- •17)Общие этические правила медицинской генетики на этапах консультирования, тестирования, скринирования, пренатальной диагностики.
- •19)Генная инженерия: понятие, возможные области применения, этические проблемы. Клонирование: за и против.
- •16)Понятие позитивной и негативной евгеники. Практика либеральной евгеники в условиях развития современной науки.
- •29)Особенности проведения исследований на различных группах испытуемых. (дети, беременные…)
- •28)Основные этические принципы проведения эксперимента на человеке.
- •30)Особенности экспериментов на животных.
- •21)Аргументы сторонников эвтаназии.
- •23)Аргументы противников эвтаназии. Идеология хосписного движения.
- •26)Решение вопроса о нехватке донорских органов в условиях современного развития науки.
- •27)Этические проблемы связанные с вич- инфекцией. Права и социальная защита больных спиДом и вич- инфицированных.
- •31)Врачебные ошибки с позиции медицинской этики. Виды и источники.
- •24)Понятие клинической и биологической смерти. Смерть мозга- этические и медицинские проблемы.
- •22)Основные стадии реакции пациента на сообщение неблагоприятного диагноза.(по э. Кюблер- Росс)
- •20)Процесс медикализации смерти и проблема эвтаназии. Виды эвтаназии. Документы
11)Этические, социальные и религиозные проблемы аборта
Слово «аборт» в переводе с латинского означает выкидыш. Он может быть самопроизвольным, значит естественным, при несовместимой с жизнью патологией плода или из-за болезни женщины. Закон естественного отбора распространяется и на людей, но аборт может быть и искусственным, что всегда порождало и порождает сейчас массу вопросов и проблем.
Существуют две противоположные точки зрения на аборт:
1. Аборт – личная проблема женщины, никого более она не касается, и вмешиваться никто, кроме врача не должен.
2. Аборт – это убийство, он оскорбляет нравственное чувство человека, а потому это сложнейшая этическая проблема, касающаяся каждого человека.
Либеральная точка зрения постепенно укрепляет свои позиции в европейском общественном мнении. Ее суть: женщина имеет право распоряжаться собственным телом, в том числе принимать решение об аборте.
Умеренная точка зрения тоже по-своему логична: зародыш постепенно накапливает качество человечности, и необходимо рассматривать баланс интересов его и матери конкретно для каждого триместра.
Консервативная точка зрения проста и категорична: аборт есть умышленное убийство, и никакого морального оправдания быть не может. Зародыш с момента зачатия – это личность, имеющая основные права человека и, прежде всего, право на жизнь. Самая крайняя консервативная позиция – любой аборт недопустим, исключений нет.
13) Этические аспекты контрацепции
Контрацепция, с точки зрения медицины, а также, исходя из реального отношения к жизни, несомненно положительна. Это проверенный способ профилактики абортов и всех драматических проблем, с ними связанных. Однако представители многих религиозных конфессий отстаивают иные позиции – от полного неприятия контрацепции, до ее допустимости в некоторых отдельных случаях. Пожалуй только в двух аспектах деятели Церкви единодушны:
1. При отсутствии детей контрацепция в супружеской жизни аморальна, ибо единственная цель супружеских отношений – рождение детей.
2. Контрацепция аморальна, когда способствует блуду и прелюбодеянию.
Теологи, которые полностью отвергают контрацепцию, видят выход в воздержании в браке или использовании естественных бесплодных периодов у женщины. С их точки зрения, любые проявления сексуальной активности, не связанные с деторождением, являются сластолюбием, потаканием плоти, унижением святого акта, что несовместимо с процессом духовного совершенствования христианина. Воздержание, хотя и труднодостижимо, но возможно с Божьей помощью.
Ряд богословов отстаивают более реалистическую позицию, усомнившись в исключительной направленности брака на деторождение. Опираясь на библейское учение, они правомерно подчеркивают, что одно из предназначений брака – это возможность нравственной реализации полового влечения, противодействие блуду. Потому пропаганда воздержания в браке несовместима с вероучением. Отсюда вытекает поддержка контрацепции с целью ограничения количества детей и предоставление супругам большей свободы для проявления и развития из взаимных чувств.