
- •Предмет философии и ее роль в жизни общества.
- •2. Философия в системе духовной культуры. Основные функции философии.
- •1. Философия стремится решить те острые, смысложизненные вопросы, которые выдвигает соответствующая историческая эпоха. «Философия — суть, постигнутая мыслью» (Гегель).
- •2. Философия является неотъемлемым и высшим проявлением духа народа.
- •3. Философия — вершина горы, с которой философ созерцает прошлое и предсказывает будущее — своего народа и человечества.
- •3. Философия и наука.
- •4. Особенности возникновения и становления философской мысли в Древнем Китае (даосизм, конфуцианство).
- •5. Особенности возникновения и становления философской мысли в Древней Индии (ортодоксальное направление).
- •6. Буддизм как философская школа.
- •7. Философские идеи представителей милетской школы и Гераклита. Пифагор и пифагорейцы.
- •8. Атомистика и детерменизм Демокрита.
- •9. Учение о бытии и небытии Парменида.
- •10. Софисты. Антропологическое и этическое учение Сократа.
- •11. Социально-политические взгляды Платона. «Мир идей».
- •12. Философские идеи Аристотеля.
- •13. Сущность учений философских школ эллинизма.
- •14. Основные особенности средневековой философии. Борьба номинализма и реализма.
- •15. Философские взгляды Августина Аврелия.
- •16. Философские взгляды Фомы Аквинекого.
- •17. Основные особенности философии эпохи Возрождения. Идеи Мишеля Монтеня.
- •18. Философия Нового Времени. Линия эмпиризма (Бэкон Фр., Гоббс т., Локк Дж.).
- •19. Философия Нового Времени. Линия рационализма (Декарт р., Спиноза б., Лейбниц в.-г.).
- •20. Философские идеи Канта и.
- •21. Диалектика Гегеля.
- •22. Основные идеи и принципы классического марксизма.
- •23. Философия всеединства Владимира Соловьева. Николай Бердяев о свободе и творчестве. Философия Владимира Соловьева
- •Николай Бердяев о свободе и творчестве
- •24. Основные черты и особенности украинской философии.
- •989Г - принятие христианства.
- •1) Идолопоклоничество
- •2) Иудаизм (утверждение единобожия)
- •3) Торжество Христианства
- •3 Важных вещи на пути к богу:
- •25. Антропологическое и этическое учение г. Сковороды.
- •26. Философские взгляды п. Д. Юркевича.
- •27. Философия украинской диаспоры: д. Донцов, д. Чижевский. Донцов
- •Чижевский
- •28. С. Кьеркегор - предтеча экзистенциальной философии.
- •29. Учение Фр. Ницше о Сверхчеловеке и учение а. Шопенгауэра о мировой воле. Ницше
- •30. Классический психоанализ и неофрейдизм: общая характеристика.
- •31. Экзистенциальная философия. Идеи Сартра, Хайдеггера и Камю.
- •32. Философская антропология. Идеи м. Шеллера.
- •1) Человек единственный среди живых является носителем специфического фактора - разума, неразложимого и не сводимого на другие, низшие факторы.
- •2) Основное свойство разума, непререкаемо за ним признанное, - способность познавать сущее как оно есть;
- •33. Герменевтические идеи х.-г. Гадамера.
- •34. Проблема истины в философии и науке. Позитивизм.
- •35. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •36. Сознание и самосознание. Концепт идентичности.
- •37. Философская категория бытия.
- •38. Культура и цивилизация. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
- •1) Теорию общественно-экономических формаций к.Маркса (о ней уже рассказывалось выше)
- •39. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности.
- •40. Аксиологический и этический истоки сущности человека. Проблема смысла жизни.
- •1.Сциентизм
- •2.Антисциентизм
- •41. Общество как динамический процесс. Историческое развитие и теории общественного прогресса.
- •42. Человек как объект философского анализа.
- •43. Глобальные проблемы современности.
- •44. Проблематика современных течений философии.
- •45. Происхождение человека и государства как философская проблема.
- •46. Влияние технического прогресса на современное общество.
- •47. Основные идеи работы а. Камю «Миф о Сизифе».
- •48. Основные идеи работы о. Шпенглера «Закат Европы».
- •1. Египетская, шумеро-вавилонская, греко-римская, индийская китайская, арабская, западно-европейская, культура народов Майя, которая не прошла стадию цивилизации
- •1. Восхождение - культура, где преобладают духовные интересы
- •2. Нисхождение -материальные интересы преобладают над духовными, появляется стремление к мировому господству.
- •49. Основные идеи работы д. Донцова «Национализм».
- •50. Основные идеи работы ж. Бодрийяра «Америка».
8. Атомистика и детерменизм Демокрита.
Взгляды первых греческих психологов были проанализированы и систематизированы в учении Демокрита (5-4 вв. до н.э.) Демокрит разработал атомистическую модель мира, воплотившую в себе принцип причинности (детерминизма).
В беспредельном пространстве движутся по неизменным законам неделимые и непроницаемые частицы, среди которых наиболее подвижными являются легкие и шарообразные атомы огня, образующие душу. Душа, таким образом, лишь одна из разновидностей вещества среди других. Физический закон применим и к телу, и к душе, которая тоже является единой и телесной. Демокрит отвергает бессмертие души. Для души и для космоса он признал не сам по себе закон, а закон, согласно которому нет беспричинных явлений, но все они – неотвратимый результат соударения атомов. Случайными кажутся события, причину которых мы не знаем.
Демокрит считал, что душа находится в нескольких частях тела – в голове (разумная часть), груди (мужественная часть), печени (вожделеющая часть) и в органах чувств. При этом в органах чувств атомы души находятся очень близко к поверхности и могут соприкасаться с микроскопическими, не видимыми глазу копиями окружающих предметов (эйдолами), которые носятся в воздухе, попадая и в органы чувств. Эти копии отделяются (истекают) от всех предметов внешнего мира, а потому данная теория познания называется теорией истечений.
В познании существует два уровня - ощущение и мышление, которые развиваются параллельно. Мышление дает нам больше знаний, чем ощущения. Так ощущения не позволяют нам увидеть атомы, но путем размышлений мы приходим к выводу об их существовании.
Успехи, достигнутые Демокритом в понимании души, были огромны. Материалистическое направление, к которому также можно отнести Анаксагора и Гераклита, разрушало мифологические воззрения на действительность. Человек выступал как частица мира, построенного из огня, воды, или воздуха или из демокритовских атомов.
Основатели античной атомистики – Левкипп. Эпикур (341-270) и Лукреций Кар (99-55) относятся к третьему периоду античной философии. Античная атомистика возникла как ответ на апории Зенона. Атомисты ввели дискретность. Идея дискретности пронизывает все мировоззрение атомистов. "Ничто" атомистов — есть пустое пространство и не есть небытие, ему приписываются конкретные свойства, у небытия свойств быть не может.
В мире нет ничего, кроме атомов и пустоты. Атомы движутся в пустоте. Неделимые, неизмеряемые отрезки ( их нечем измерить) — "амер". Пустота и атомы организованы при помощи амеров. "Атом" — неделимый. Атомы неделимы, так как внутри них нет пустоты, все заполнено. Атом — парменидов мир, внутри себя неподвижный. Атомисты использовали идеи ионийцев — все атомы состоят из твердого первовещества, похожего на золото. Для существования тел необходимо было ввести взаимодействие атомов В учении Демокрита есть две возможности: связанное состояние ( при помощи петелек и крючочков) и столкновения.
Любые тела могут распасться и обязательно распадаются, атомы — вечны.
Атомы могут быть мельчайшими, а могут достигать размеров Земли. Пример атома маленького — пылинка в солнечном луче, так их не видно, а в свете солнца — видно.
Важный момент в концепции Демокрита то, что взаимодействия атомов носят характер однозначной предопределенности - эта идея была доминирующей до ХХ века. Понятие "закон" подразумевало предопределенность.
Движение — реновация — исчезновение атома на одном конце неделимого отрезка и возникновение на другом. Все скорости одинаковы: макроскопическая скорость зависит от того, как долго дело покоится на концах неделимых отрезков.
Демокрит также развивает космологию. Пустота считается однородной и изотропной, но выдержать эту линию до конца ему не удается. Приходится ввести "верх" и "низ". Тяжелые атомы медленнее легких. Легкие догоняют их и сталкиваются. В результате столкновений образуется космологический вихрь — мир в котором мы живем. Таких вихрей бесконечно много. Это идея множественности миров, в том числе, обитаемых.
Сохраняются рудименты мифологии: существуют боги, но не создатели мира, а жители других миров ( инопланетяне). Иногда Демокрит говорит, что они живут между мирами. "Человек так же безобразен по сравнению с богами, как самая совершенная обезьяна по сравнению с человеком".
Возникновение жизни. Демокрит считает, что за счет взаимодействия атомов образуются отдельные органы. Некоторые органы оказались гармоничными и выжили, а некоторые вымерли. Наиболее гармоничное существо — человек.
Характерная черта человека — наличие души (у пифагорейцев душа — вечное начало). У Демокрита душа состоит из мелких гладких круглых атомов, подобных атомам огня. После смерти душа рассыпается.
Вопрос о познании мира — исходный момент - ощущение других. Только в IXX веке появилась психофизиология ощущения, больше этим никто кроме демокритиков не занимался.
Эйдос — атомные копии. Каждое тело отделяет от себя эйдосы ( надо иметь в виду, что "эйдос" сейчас имеет разное значение у разных авторов)
Эйдосы попадают в человеческий организм, становятся частью организма — так возникает чувство.
По мере удаления эйдоса от предмета, он слабеет, далекие предметы кажутся меньше.
Гладкие атомы дают приятный вкус и запах, крючковатые — неприятный, т.е. вкус и запах определяются формой атомов.
Такое знание (ощущение) Демокрит считал темным и несовершенным. Следующая ступень познания — дедуктивное философское рассуждение.
Демокрит ( возможно) пытался разработать логику, но она до нас не дошла. Первая логика, которую мы знаем — логика Аристотеля.
Демокрит — активный сторонник демократической формы правления, входил в кружок Перикла. Известна фраза: "Бедность при демократии лучше богатства при царях".
Эпикур — пренебрежительно относился ко всем предшественникам, в т.ч. к Демокриту.
У Эпикура атомы мельчайшие, очень резко критикует концепцию абсолютной предопределенности, так как поведение человека получается предопределено состоянием атомов. Фатализм — предопределено все.
Эпикур утверждает, что предопределённый мир Демокрита хуже любого ада (точнее, Аида) — оно унылое и безрадостное.
Идея Эпикура: атомы при их движении в пустоте могут испытывать случайные отклонения от своего движения — клинамены. За их счет возможно свободное поведение.
Атомистика для Эпикура не самоцель, а средство. Эпикур в 3-й эпохе - эпохе упадка античной философии, цели становятся менее глобальными. Он считал, что философия должна сделать человека счастливым — избавить от необоснованного страха перед богами посредством атомизма.
Эпикур развивает этику — науку о поведении человека. Этика Эпикура разительно отличается от Эпикуреизма. Эпикуреизм читает, что цель — получение человеком удовольствия ( правильней было бы говорить гедонизм).
Эпикур же делит наслаждения на чувственные и интеллектуальные. И первые — осуждает, т.к. за них всегда следует расплата ( переел, перепил и т.д.) Этика Эпикура близка к этике стоиков.
Тит Лукреций Кар — римский автор, продолжит атомистическую линию. Поэма " О природе вещей" начинается с посвящения: "Божественному Эпикуру, который освободил нас от страха перед богами".
Содержание поэмы — очень широкая картина мира на базе атомистических идей. Рассматривает, почему сохнет белье и т.д. — живые, близкие примеры конкретный явлений ( напр., круговорот воды в природе).