
- •Предмет философии и ее роль в жизни общества.
- •2. Философия в системе духовной культуры. Основные функции философии.
- •1. Философия стремится решить те острые, смысложизненные вопросы, которые выдвигает соответствующая историческая эпоха. «Философия — суть, постигнутая мыслью» (Гегель).
- •2. Философия является неотъемлемым и высшим проявлением духа народа.
- •3. Философия — вершина горы, с которой философ созерцает прошлое и предсказывает будущее — своего народа и человечества.
- •3. Философия и наука.
- •4. Особенности возникновения и становления философской мысли в Древнем Китае (даосизм, конфуцианство).
- •5. Особенности возникновения и становления философской мысли в Древней Индии (ортодоксальное направление).
- •6. Буддизм как философская школа.
- •7. Философские идеи представителей милетской школы и Гераклита. Пифагор и пифагорейцы.
- •8. Атомистика и детерменизм Демокрита.
- •9. Учение о бытии и небытии Парменида.
- •10. Софисты. Антропологическое и этическое учение Сократа.
- •11. Социально-политические взгляды Платона. «Мир идей».
- •12. Философские идеи Аристотеля.
- •13. Сущность учений философских школ эллинизма.
- •14. Основные особенности средневековой философии. Борьба номинализма и реализма.
- •15. Философские взгляды Августина Аврелия.
- •16. Философские взгляды Фомы Аквинекого.
- •17. Основные особенности философии эпохи Возрождения. Идеи Мишеля Монтеня.
- •18. Философия Нового Времени. Линия эмпиризма (Бэкон Фр., Гоббс т., Локк Дж.).
- •19. Философия Нового Времени. Линия рационализма (Декарт р., Спиноза б., Лейбниц в.-г.).
- •20. Философские идеи Канта и.
- •21. Диалектика Гегеля.
- •22. Основные идеи и принципы классического марксизма.
- •23. Философия всеединства Владимира Соловьева. Николай Бердяев о свободе и творчестве. Философия Владимира Соловьева
- •Николай Бердяев о свободе и творчестве
- •24. Основные черты и особенности украинской философии.
- •989Г - принятие христианства.
- •1) Идолопоклоничество
- •2) Иудаизм (утверждение единобожия)
- •3) Торжество Христианства
- •3 Важных вещи на пути к богу:
- •25. Антропологическое и этическое учение г. Сковороды.
- •26. Философские взгляды п. Д. Юркевича.
- •27. Философия украинской диаспоры: д. Донцов, д. Чижевский. Донцов
- •Чижевский
- •28. С. Кьеркегор - предтеча экзистенциальной философии.
- •29. Учение Фр. Ницше о Сверхчеловеке и учение а. Шопенгауэра о мировой воле. Ницше
- •30. Классический психоанализ и неофрейдизм: общая характеристика.
- •31. Экзистенциальная философия. Идеи Сартра, Хайдеггера и Камю.
- •32. Философская антропология. Идеи м. Шеллера.
- •1) Человек единственный среди живых является носителем специфического фактора - разума, неразложимого и не сводимого на другие, низшие факторы.
- •2) Основное свойство разума, непререкаемо за ним признанное, - способность познавать сущее как оно есть;
- •33. Герменевтические идеи х.-г. Гадамера.
- •34. Проблема истины в философии и науке. Позитивизм.
- •35. Эмпирический и теоретический уровни познания.
- •36. Сознание и самосознание. Концепт идентичности.
- •37. Философская категория бытия.
- •38. Культура и цивилизация. Формационный и цивилизационный подходы к пониманию исторического процесса.
- •1) Теорию общественно-экономических формаций к.Маркса (о ней уже рассказывалось выше)
- •39. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности.
- •40. Аксиологический и этический истоки сущности человека. Проблема смысла жизни.
- •1.Сциентизм
- •2.Антисциентизм
- •41. Общество как динамический процесс. Историческое развитие и теории общественного прогресса.
- •42. Человек как объект философского анализа.
- •43. Глобальные проблемы современности.
- •44. Проблематика современных течений философии.
- •45. Происхождение человека и государства как философская проблема.
- •46. Влияние технического прогресса на современное общество.
- •47. Основные идеи работы а. Камю «Миф о Сизифе».
- •48. Основные идеи работы о. Шпенглера «Закат Европы».
- •1. Египетская, шумеро-вавилонская, греко-римская, индийская китайская, арабская, западно-европейская, культура народов Майя, которая не прошла стадию цивилизации
- •1. Восхождение - культура, где преобладают духовные интересы
- •2. Нисхождение -материальные интересы преобладают над духовными, появляется стремление к мировому господству.
- •49. Основные идеи работы д. Донцова «Национализм».
- •50. Основные идеи работы ж. Бодрийяра «Америка».
46. Влияние технического прогресса на современное общество.
Если мы проанализируем нашу с вами жизнь, то заметим возрастание влияния НТП на наши мысли и поведение.
Когда я пошла в первый класс в 1994 году у нас не то что компьютеров – даже калькуляторов не было. В младших классах мы с интересом учились складывать на палочках и делить в столбик, заучивали наизусть таблицу умножения, – таким образом, развивая наше аналитическое мышление и тренируя память. Мы с жадностью читали и перечитывали журналы «Мурзилка» и «Наука и техника», собирали и склеивали модели различной техники, развивая моторику.
НО современным «октябрятам» это уже не интересно!
Они практически с пелёнок, не научившись толком ходить, уже тыкают по мышке и клавиатуре.
Родители, погруженные в свои проблемы, чтобы дети к ним не приставали и были чем-то заняты, сызмальства сажают их за телевизоры и компьютеры… А чем сейчас наполнены TV каналы и интернет вы сами прекрасно знаете.
К моменту поступления в школу, детки «шарят» в компьютерах гораздо больше своих бабушек и дедушек, но при этом, как констатируют детские психологи, у большинства из них уже имеются отклонения в психике, их не заставишь выйти на улицу и поиграть на свежем воздухе.
И, если вовремя не начать исправлять ситуацию, то, в конечном счёте, такой дисбаланс приведёт к тому, что у нас из школы выпустятся совершенно не адаптированные ко взрослой жизни юноши и девушки.
Виртуальный мир для них гораздо интереснее реального!
И развитие НТП, как не прискорбно, этому только способствует: появление всевозможных девайсов, гаджетов и виджетов упрощает нашу жизнь, но тем самым и делает нас слабыми и зависимыми от них!
Мы перестаём думать и размышлять, ещё больше отпадает надобность в различных физических усилиях с нашей стороны: даже в магазин за продуктами нам стало незачем ходить, ведь можно через интернет-магазин приобрести всё за те же деньги вместе с доставкой на дом.
Человек в итоге постепенно превращается в какую-то склизкую улитку, прожигающую жизнь в своём мирке-домике.
Как следствие ‒ мораль в обществе приближается к нулю.
Зачем брать на себя ответственность и создавать семью, если в социальных сетях намного всё проще, никто не пилит и не надо думать о существовании и развитии твоей семьи.
А, если организм иногда напоминает о заложенных Творцом механизмах воспроизводства человека, то нет ничего проще: договорился через соцсеть о встрече, удовлетворил свои плотские потребности, разбежались и существуй дальше…
Потребительски?
Да, и больше всего огорчает то, что это уже в порядке вещей, и, если кто-то так не поступает, это уже считается ненормальным.
Но с дальнейшим развитием НТП и в этих никчёмных встречах надобность отпадёт – сразу вспоминается фильм из детства ‒ «Разрушитель» со Сильвестром Сталлоне в главной роли.
Печальная вырисовывается картина, не правда ли?
Дочитав до этих строк, читатель уже наверняка задался вопросом: «Каким местом эта статья относится к Исламу? Сплошь одни рассуждения про обычные социальные проблемы!?».
Да, все изложенные выше мысли, декларировались с позиции простого, но неравнодушного представителя общества, в котором все мы с вами живём. Потому что если взглянуть на эту проблему ещё и глазами практикующего мусульманина, то нескольких листов не хватит, чтобы хотя бы сформулировать её.
Из этого многие могут сделать вывод, что в мусульманских странах подобному моральному разложению места нет, но, кто, например, недавно был в Саудовской Аравии, вам подтвердит, что современная Западная культура и там уже прочно укоренилась и расставила свои сети. А в тех странах, где режим как-то этому сопротивлялся, с помощью «арабской весны» режим этот практически везде уже поменяли.
Хотя, помня следующие слова Всевышнего Аллаха, переданные в Священном Коране, ни один истинно верующий мусульманин такого в своей жизни не допустит:
Для Ада Мы [говорит Господь миров] сотворили немалое количество людей и джиннов [они придут к заслуженному согласно их личному мирскому выбору, а Богу это изначально известно]. У них [оказавшихся у разбитого корыта и потерпевших полный крах в вечности, в период сознательного пребывания в мирской обители] были сердца, которыми они не понимали [чувствительность, восприимчивость, отзывчивость, щедрость души, мягкость, сострадание не были присущи им]; они имели глаза, которыми не видели (не хотели приглядеться) [увидеть альтернативную реальность, помимо той, к которой они уже привыкли], и уши, которыми не слышали (не желали прислушаться) [новые познания, наставления, назидания зачастую были чужды им, они их не видели ни в жизни, ни в книгах, ни в устных наставлениях других людей, а также — не слушали. Многие из них брали от жизни все, без разбора, и мало о чем задумывались]. Они подобны животным, хотя ‒ хуже (более заблудшие) [ведь животные, пусть даже инстинктивно, но стремятся к полезному, хорошему, а эти люди совсем не воспринимали жизнь всерьез, транжирили ее, не задумываясь о последствиях]. Они ‒ невнимательные (беспечные, небрежные) [своим неверным отношением к жизни достигли в этих неприглядных качествах высших уровней, а точнее ‒ низших. К чему-то большему, чем пить, спать, поглощать продукты питания и безудержно приумножать благосостояние или апатично бездействовать, они подняться не смогли, не пожелали, не захотели. Страх остаться голодными и мирская ненасытность лишили их земного благополучия и счастья в вечном. Это ‒ их выбор, в нем они были абсолютно свободны].
Как можно зная и осознавая это продолжать творить подобное?!
Однако мы ещё можем изменить вектор нашего развития, стремясь всё новое, получаемое от НТП, использовать во благо и для совершенствования уже имеющегося.
Но для этого недостаточно просто декларировать и осознавать проблему – надо ещё и предпринимать шаги по её решению. Ведь если для нас это катастрофа, то те, кто только делает первые шаги и учится говорить, повзрослев, в этом катастрофы могут уже и не увидеть ‒ для них это будет естественным…
Что же делать?
Никто не призывает возвращаться обратно в каменный век – ни в коем случае!
Надо, начав с самих себя и своих детей, стараться не растворяться в потоке информационного хаоса, а самим контролировать и направлять доступную отфильтрованную информацию в нужное нам русло.
Больше уделять внимание физическому развитию и окружающему нас миру: приобщаться к природе, заботиться о ней.
Не забывать о духовном развитии, остановив в нас деградацию личности.
Больше слушать и изучать труды людей с пытливым умом, стремящихся акцентировать наше внимание на существующих проблемах.
Мне в этом отношении очень помогает Шамиль-хазрат Аляутдинов. Такие как он экономят наше время, пропуская через себя огромные объёмы информации и, обладая обширными знаниями, опытом и кругозором, переваривают её и выдают на выходе очень качественный продукт!
Всевышний Аллах дарует нам по своей милости огромное множество различных возможностей, которыми мы, в большинстве своём, не умеем или не желаем пользоваться…
Мы не можем повлиять на многие вещи в этом мире, но мы можем изменить наше отношение к ним!