§ 2. Елементи явища взаємодії

Для того щоб явище взаємодії людей у ​​зазначеному вище значенні було можливо, необхідні три основні умови: 1) готівку двох або більшої кількості індивідів, обумовлює переживання і поведінку один одного, 2) готівку актів, по ¬ засобом яких вони обумовлюють взаємні переживання і вчинки, 3) готівку провідників, передавальних дію або подразнення актів від одного індивіда до іншого. Поза цих умов явище взаємодії не може істота існувати: 1) без індивідів нікому взаємодіяти, 2) якщо б ці індивіди не здійснювали актів, то незрозуміло було б, як і чим вони можуть «дратувати», обумовлювати поведінку і переживання інших осіб, не було б подразників; 3) якщо б не було провідників, то, як побачимо нижче, акти-подразники одного індивіда не могли б передаватися і дратувати інших індивідів. Ці необхідні умови або складові частини явища взаємодії назвемо його елементами. З'єднання їх, що становить явище взаємодії, утворює у своїй сукупності своєрідна єдність, або особливу систему (див. нижче) як реальність sui generis.

§ 3. Індивіди як елемент явищ взаємодії

Третій параграф розглядає три підпункти :

1. Основні біологічні й психічні властивості індивідів 2. Поліморфізм індивідів 3. Потреби людини

ЕКЗАМЕНАЦІЙНИЙ БІЛЕТ № 19 Домінська Катерина

1. Етнометодологія г.Гарфінкеля

Етнометодологія є порівняно недавнім соціологічним підходом. Багато понять етнометодологіі відбивають підхід, розвинений Щюцом, хоча той і не проводив детальний аналіз, воліючи теоретизувати про природу суспільства. Сам термін "етнометодологія" пущений в оборот Гарольдом Гарфинкелем в 1967 році. Етимологічно цей термін означає вивчення методів, використовуваних людьми. Етнометодологія має справу з методами, які використовуються людьми (або "членами", як їх називають методологи) для конструювання, розгляду і надання сенсу їхньому власному соціальному світу. Гарфінкель доводив, що члени використовують "документальний висновок", для того щоб надати сенс і з'ясовні соціальному світу і додати йому видимість порядку. Цей метод складається з виділення певних аспектів невизначеної кількості рис, що містяться в будь-якій ситуації і контексті, або визначень їх конкретним чином і розгляду їх в якості свідоцтва, розглянутого зразка. Таким чином, процес перевернуть, і конкретні моменти розглянутого зразка використовуються потім як докази існування самого зразка. За словами Гарфінкеля, документальний метод полягає у розгляді актуальною видимості як "документа", як "вказує на", як "свідчить на користь" передбачуваного розглянутого зразка. Розглянутий зразок не тільки виводився з індивідуальних документальних свідчень, але ці індивідуальні документальні свідчення, у свою чергу, виводилися на основі "того, що відомо про аналізованому зразку. Кожен з цих елементів використовується для розробки іншого " Гарфінкель доводив, що соціальне життя "по своїй сутності рефлексивна". Члени товариства постійно співвідносять аспекти діяльності та ситуацій з передбачуваними зразками і підтверджують існування цих зразків зверненням до окремих випадків їх прояву. Таким чином, члени створюють звіт про соціальний світ, який не тільки надає сенс і пояснює, але насправді і створює цей світ. Наприклад, даючи звіт про самогубство, коронери, по суті, виробляють самогубство. Їх звіт про самогубство конституює самогубство в соціальному світі. У цьому відношенні звіти - це частина речей, які вони описують і пояснюють. Соціальний світ, отже, створюється методами і описовими процедурами, в термінах яких він ідентифікується, описується і пояснюється. Соціальний світ створюється своїми членами за допомогою документального методу. Саме це мав на увазі Гарфінкель, описуючи соціальну реальність як "по своїй суті рефлексивну". Гарфінкель спробував продемонструвати документальний метод і його рефлексивну природу з допомогою експерименту, проведеного на університетському факультеті психіатрії. Студентів запросили взяти участь у тому, що їм пояснили як нову форму психотерапії. Їх попросили підсумовувати особисту проблему, через яку їм потрібна порада, а потім задати раднику серію питань