3. Концепція розуміючої соціології і смислу соціальної дії в роботі м.Вебера “Господарство і суспільство”.

Концепція соціальної дії становить ядро ​​творчості М. Вебера. Він розробляє принципово інший підхід до дослідження суспільних процесів, що полягає в розумінні «механіки» поведінки людей. У зв'язку з цим він обгрунтовує поняття соціальної дії. На думку М. Вебера, соціальна дія (бездіяльність, нейтральність) є така дія, яка має суб'єктивний «сенс» незалежно від ступеня його виразності. Соціальна дія - це поведінка особи, яка за суб'єктивно передбачуваному змістом (цілі, наміри, уявлення про що-небудь) дійової особи спільноти пов'язане з поведінкою інших людей і виходячи з цього сенсу може бути зрозуміло пояснено. Інакше кажучи, соціальним є така дія, «що у відповідності зі своїм суб'єктивним змістом включає в дійова особа установки на те, як будуть діяти інші і орієнтується в їхньому напрямку». Це означає, що соціальна дія передбачає свідому орієнтацію суб'єкта на відповідну реакцію партнера і «очікування» певної поведінки, хоча воно може й не бути. У повсякденному житті кожна людина, здійснюючи певну дію, чекає відповіді тих, з ким пов'язана дана дія. Таким чином, соціальному дії властиві дві ознаки: 1) наявність суб'єктивного сенсу дійової особи і 2) орієнтація на відповідну реакцію іншого (інших). Відсутність будь-якого з них означає несоціального дії. М. Вебер пише: «Якщо на вулиці безліч людей одночасно розкривають парасольки, коли почався дощ, то при цьому (як правило) дія одного орієнтоване на дію іншого, а дія всіх у рівній мірі викликано потребою оберігання від дощу». Інший приклад несоціального дії, що приводиться М. Вебером, такий: ненавмисне зіткнення двох велосипедистів. Соціальним таке дія була б у тому випадку, якщо б один з них мав намір таранити іншого, припускаючи відповідну реакцію іншого велосипедиста. У першому прикладі відсутня друга ознака, у другому - обидві ознаки. Відповідно до зазначених ознаками М. Вебер виділяє види соціальних дій. Традиційне соціальне дію. Засноване на тривалій звичці людей, звичаї, традиції. Аффективное соціальну дію. Засноване на емоціях і не завжди усвідомлюється. Ціннісно-раціональне дію. Грунтується на вірі в ідеали, цінності, вірності «заповідей», боргу і т.п. М. Вебер пише: «Чисто ціннісно-раціонально діє той, хто не рахуючись з передбачуваними наслідками, діє у відповідності зі своїми переконаннями і виконан вується те, що, як йому здається, від нього вимагає борг, гідність, краса, релігійні приписи, пієтет чи важливість якого-небудь «справи» - ціннісно-раціональне дію ... завжди є дія відповідно до «заповідями» або «вимогами», які діючий суб'єкт вважає висуваються до себе ». Таким чином, даний вид соціальної дії пов'язаний з моральністю, релігією, правом. Целерациональное дію. Засноване на прагненні до мети, виборі засобів, обліку результатів діяльності. М. Вебер характеризує його наступним чином: «целерационально діє той, хто орієнтує дії відповідно до мети, засобом і побічними бажаннями і при цьому раціонально зважує як засоби по відношенню до мети, як цілі по відношенню до побічних бажанням, так, нарешті, і різні можливі цілі по відношенню один до одного ». Даний вид дій не пов'язаний з якою-небудь певною сферою діяльності і тому вважається М. Вебером найбільш розвиненим. Розуміння в чистому вигляді має місце там, де перед нами целерациональное дію. Викладене розуміння соціальної дії має переваги і недоліки. До переваг слід віднести розкриття механізму людської діяльності, визначення рушійних сил поведінки людини (ідеалів, цілей, цінностей, бажань, потреб та ін.) Недоліки не менш важливі: 1) Концепція соціальної дії не враховує випадкових, але часом досить значних явищ. Вони мають або природне походження (стихійні лиха), або соціальне (економічні кризи, війни, революції та ін.) Випадкові для даного суспільства, для даного суб'єкта, вони не несуть в собі ніякого суб'єктивного сенсу і, тим більше, очікування відповідного ходу. Однак історія мала б дуже містичний характер, якби випадковості не грали в ній ніякої ролі. 2) Концепція соціальної дії пояснює лише безпосередні дії людей, залишаючи поза полем зору соціолога наслідки другого, третього та інших поколінь. У них адже не міститься суб'єктивний сенс дійової особи і немає очікування відповідного ходу. М. Вебер недооцінює об'єктивне значення суб'єктивного сенсу поведінки людей. Наука навряд чи може дозволити собі таку розкіш. У вивченні лише безпосереднього М. Вебер мимоволі зближується з позитивізмом Конта, який також наполягав на дослідженні безпосередньо чуттєво сприймаються явищ.