Объект познания в общем естествознании

Как было определено выше, Естествознание занимается ПОЗНАНИЕМ МИРА ЧЕЛОВЕКОМ, а сам познаваемый человеком Мир является объектом изучения в общем Естествознании.

Очевидно, что для успешного познания необходимо признать познаваемость Мира или принять это как опытный феноменологический факт (слово феномен (гр.) – выдающийся, выделяющийся, отличающийся от …). Таким образом, мы начали выстраивать Общее Естествознание с поиска общих феноменов, определяющих систему Мира и происходящие в нем процессы, то есть, используем феноменологический подход.

В построенной системе можно будет выделить основной, главный феномен, считая остальные подчиненными, и это определит соответствующую концепцию естествознания. Таким образом, в принципе, концепций может быть несколько.

Выявим структуру Мира, используя феноменологический подход.

Особенностью этого подхода является постепенное накопление сведений об обнаруженном феномене и выявление его структуры. После этого «из тумана» все яснее проявляется образ исследуемого явления. Уже предметы школьного курса содержат в себе множество подобных примеров феноменологического подхода. Так например, степень нагретости тел в средние века обозначили феноменологическим термином ТЕМПЕРАТУРА, абсолютно не понимая природы тепловых явлений. Только к концу 19-го века выяснилось, что температура является мерой средней энергии движения молекул в веществе.

Опыт человечества, заключенный в актах наблюдения, ощущения и познания позволяет говорить о том, что Мир включает в себя то, что можно наблюдать, что можно ощущать и что можно познавать. Наблюдаемую сторону Мира назовем Природой, чувственную сторону, естественно, свяжем с Человеком (Субъектом) и, наконец, к познаваемой стороне Мира отнесем Логос, имеющий многозначность в переводах с греческого языка - это Разум, Слово, Отношение, Уче­ние. Элементы состояния Природы составляют объективный мир, элементы состояния Человека - субъективный мир и, наконец, элементы состояния Логоса - мир идей и отношений. Элементы Природы, Логоса и Человека пересекаются, существуют совместно; их единство (объеди­нение) составляет то, что мы обозначили (назвали) словом Мир. Древние греки называли его Универсум.

Мир - это со-существование Логоса, Природы и Человека. Существование же - это бытие (т.е. синонимы), а следо­вательно, составляющие Мир феномены объединяются как со-бытия с определенными связями между ними. Для фиксации связей можно ввес­ти модель пространства со-бытий, т.е. считать, что справедлива со­бытийная форма существования (в классической физике, например, пространственно - временная форма). Итак, имеем:

МИР - это все существующее, т.е. со-бытие Природы, Ло­госа

и Человека.

Форма существования - пространство Событий.

С помощью понятия «Событие» удается дать определение двум фундаментальным Состояниям, в которых могут находиться все исследуемые в Естествознании системы, состояния Порядка и Хаоса.

Жестко согласованные друг с другом события, т.е. каким – либо образом связанные между собой, определяют упорядоченное состояние системы или Порядок.

Причинно несвязанные, виртуальные, т.е. только потенциально возможные, случайные события (в том числе, согласованные случайно), определяют хаотическое состояние системы или Хаос.

Хаотическое и упорядоченное состояния природных объектов сос­тоят из одних и тех же элементов (в пространстве событий), следовательно, между ними происходит при определенных условиях переход. Можно считать, что Хаос обладает потен­циальными возможностями, реализация которых делает "виртуальные" структуры реальными. Так как в Хаосе на виртуальные структуры еще не наложены никакие ограничения связи, то мир Хаоса богаче ми­ра реальных Структур.

Отражение в теории причинно - следственных или корреляцион­ных связей (в том числе и случайных согласований), существующих в Природе, Человеке и Логосе, мы будем называть Законом. В результате получаем, в порядке перечисления, законы природы, затем физиологические, психологические или социальные законы в человеческой среде и, наконец, математические законы логики, лингвистику.

Спо­собом познания законов является потребление и генерирование ин­формации.

Обобщенный динамический структурный образ реально­го или виртуального объекта мы будем в теории называть информа­цией. Этот феномен проявляется тогда, когда своим существованием объект изменяет (возмущает) состояние и симметрию других объектов. В пространстве событий возникает сигнал. Пример: От источника распространяется свет.

Получение информации происходит в том случае, если субъект или физическая система способны выделить из общего хаоса структуру сигнала.

Момент выбора информационной структуры в динамической теории информации называют "рождением информации" или ее рецепти­рованием.

Необходимыми условиями рецепции информации яв­ляются следующие: (1) возможность выделения "сигнала" на хаотическом фоне других сигна­лов и (2) возможность кодирования получаемой информа­ции с целью создания конъюнктурной, оперативной или долговремен­ной памяти.

ОПИСАНИЕ. СИГНАЛЬНЫЕСИСТЕМЫ (ЯЗЫК)

Рецептирование информации породило сигнальные системы, как средство общения (коммуникации).

Первая сигнальная система, как средство коммуникации, возникла до появления человека. Например, экспериментально замечено, что песни со­ловья, не являются только случайным набором звуков. Это достаточ­но организованная система, состоящая из единиц разных структур­ных уровней (нота, фигура, напев, куплет), причем как выяснилось при исследованиях, сами единицы связаны друг с другом на основе определенных правил и порождаемых ими запретов, характерных для каждого вида пернатых.

Форма и цвет, раскраска и звуковые сигналы в животном мире служат только одной цели - они яв­ляются сигнальной информацией о существовании вида и индивидуальных особенностях конкретной особи, занимающей определенное место в иерархической системе рода, о месте в среде обитания, о существующей опасности и т.п. Главное, что это конкретный монос­мысловой сигнал в конкретной обстановке.

В человеческой среде свойства системы из­менились, возросла сложность, и при выполнении ею (сигнальной системой) коммуникативной функции общения, новые свойства, определяемые возможностью человеческого мозга к абстрагированию, привели к "оторванности" смысло­вой информации от конкретной обстановки, от субъекта и к возможности "передачи" ее другому субъекту. Эта перемещаемость языка и есть то главное, что отли­чает человеческую речь от звуковых сигналов животного мира. Возникла вторая сигнальная система.

Так как высказывание или даже отдельное слово не только обозначает, но и выделяет что - либо, то каждое слово естественного языка является, по сути, феноменом. Научными терминами слова становятся тогда, когда кроме зна­чения они получают определение или понятие, т.е. формализуются. При этом возможности использования этих слов сужаются. Слово научного языка становится моделью Слова естественного языка. (v_x=dx/dt, dQ/dt – скорость производства товаров ).

Левое полушарие мозга человека, ответственное за обработку смысловой составляющей языковой информации, определяет интеллектуальный тип личности, который легче, чем образы воспринимает абстрактные понятия, оперирует математическими структурами и числами Правое полушарие легче воспринимает экстралингвистическую информацию (по терминологии психологов) и определяет художественный тип личности (по классификации И.П.Павлова). Очевидно, что в любом человеке оба этих «чистых» типовых состояния перемешаны в индивидуальной пропорции.

Процесс обработки любой информации, полученной мозгом, идет, таким образом, при «напряжении», создаваемом различием (нарушением симметрии) в строении левого и правого полушария мозга. Следовательно, нарушение симметрии это не просто различия в структурах, а функциональная особенность, порождающая процессы.

Искусство, в отличие от современной науки, не сужает, а расширяет возможности слов естественного языка и даже рождает свой собственный, художественный язык.

Накопление, использование информации, ее передача, а так­же обучение способности к генерации информации отражает сущность процесса Образования. Образование, в свою очередь, участвует в развитии феномена Культуры. Оп­ределим человеческую Культуру, как и любой феномен, структурно, т.е. в виде единства составляющих ее основных элементов: сферы эстети­ческого, сферы интеллек­туального, сферы духовно-нравственного, сферы психического и физического здоровья. Нижняя строка связывает элементы Культуры с соответствующими видами человеческой деятельности.