Эллинистическая философия.

С 4 в н.э – до 1в.н.э( Челпанов) некоторые считают до 3в н.э

Направления:

1. Эпикуреизм

2. Стоицизм

3. Скептицизм

+ Неоплатонизм и Гностицизм

Гл ? как адо жить в этом мире, чтобы быть счастливым?- гл вопрос. Асмус- философ этого периода умелец жизни.

Эпикур (341 до н.э- 270 г до н.э)-Эпикуру было 18 лет когда он приехал в Афины, это быд год,когда Афины изгнали Аристотеля. Родился в семье афинянина на о. Самос, уехать не смог из афинов в рез-те антимакедонского восстании.

В 380 г в Мителене открывает свою школу- Сад Эпикура и в 306 г переносит этой школу в Афины

Эпикуреизм просущ-ло вплоть до 4 в нашей эры. Эпикур: Высшее удовольствие это благо, благо тождественно понятию счастья. Счаситие-отстутсвие страданий, а чтобы нес традать надожить незаметно и уединенно=) Эпикур превращает философию в практическую науку, а не умозрительную, потому что высшее удовольствие счастья можно достичь только при помощи разума. Страдние мешает достичь чел-к счастья. Всеобщая форма страдания- страх=) Гл ?- как надо жить и не бояться?

Части философии Эпикура:

1. Этика- рассматривает как учение о цели жизни, а т.к цель жизни счастье=)необходимо определть условия при кот эта цеь мб реализована.

2. Физика, кот исследует мир естественных начал

3. Каноника- знание критерия истины и правил ее познания.

Каноника- подготавливает нас к равильной счастливой жизни.

У Эпикура 3 критерия истины:

1. Восприятие- чувственное восприятие предметов и явлений природы, кот возникают в человеке путем проникновения в него «видиков». Каждый предмет обладает тонкими гибкими оболочками. Эти оболочки отслаиваются от предмета и входят в челов восприятие.

2. Общие представления( понятия)- возникают путем восприятия единичных впечатлений « Ложь и ошибка всегда лежат в прибавлениях делаемых мыслью». Об этом он говорит в письме к Геродоту.- это гл критерий отличия от стоиков

3. Чувства, на кот опираются понятия

Физика- Эпикур опирается на идеи Демокрита. Учение направлено на избавление человека от страхов перед смертью, Богами и природными явлениями. « Все в мире состоит из атомов и пустоты» Доказат-во наличие атомов- ощущения, а доказат-во что сущ-ет пустота- движение. К общей характиристика атома кот дал Демокрит: форма, прядок и величина- Эпикур добавляет «вес». Эта характеристика атома позволяет объяснить наличие свободы. Боги выступают как творцы атомов, а зтм перводвигатели мира. Задав начало движения Боги уходят из мира, отстраняются., потому что Боги познали счастье и добро, а мир чем дальше развивается тем больше в нем хаоса и зла. Мир существует сам по себе а Боги существуют в междумрях или Боги не блаженные сущ-ва- вывод Эпикура. Бог как совершенное сущ-во не терпит рядом с собой несоверш-во. Эпикур: миром множ-во, наш мир не единственный, Боги сотворяя мир теряют к нему интерес и начинают творит следующий. Если Богам до нас нет дела, то что же мы беспокоимся о том как к нам будут относится Боги?

Страх перед смертью: жизнь и смерть никогда не встречаются. Дуща это двигатель тела( вдыхаем). Смерть- это выдох без вдоха, поэтому жизнь и смерть никогда не встречаются.

Страх перед природными явлениями- вся физика атомистов рассм-ет все как состоящее из атомов. Когда я говорю что я юобсь собак , ветра- это алогический страх, абсурдный страх то получается что я боюсь саму себя( так как все живое состоит из одинаковых атомов)

Про «вес»: Чтобы начать движение надо утяжелить предметю Сталкияваяся- атомов приобретают возм-ть изменения траектории движения как своих таки и других более тяжелые атомы смещают траекторию движению более легкого атома

Этика- счастье есть удовольствие.

Выделяет удовольствия телесные и душевные. Душа по отншению к телу выстпуает двигателем, значит преимущ-во имеют душевные страдания или удовольствия. Удовольствия естественные и вздорные- неестественные и ненеобходимые удовольствия( жажда власти, славы, наживы, авторитета.

Естественные но ненеобходимые удовольствия- вкусная еда, красивая одежда, большой дом, семья

Подлинные удовольствия естечтвенные и необходимые- голод,жажда,холод.

Активные – удовольствия движения( процесс еды) и пассивные удовольствия- удовольствие покоя( покой после насыщения). Любовь- активное удовольствие которому надо предпочесть дружбу- удовольствие покоя.

Эпикуреизм рассматривают как двойственное учение: с одной стороны счастье невозможно достичь без помощи флософии, с другой-фиософия постоянно выводит чел-ка за рамки бытия, заставляет нас стремиться к неосуществимому. Самое дорогое в жизни покой =) он ризывает отказаться от философии.

Стоицизм

Стоя в переводе с греч «стоя», «столбик», «портик»

Периоды стоицизма:

1. Древняя стоя- конец 4 – сер 2 до н.э ( Клеанф( 331-232 до н.э)- он был кулачным бойцом, ходил к Зинону, чтобы быть его учеником и платил ему по 1 оболу в день, Зинон, Хрисипп- 280-205 гг до н.э- самый выдающийся представитель стои «сли не было бы Хрисиппа не было бы стоицизма», умер в 73 г либо от неразбавленного вина либа от хохота

2. Средняя 2 -1 до н.э- Панетий 385-310- увлекся идеями Платона и Аристотеля –этим обоготил учение стоиков, Посидоний( 135-50 гг до н.э)- первый ученый кот попытался объяснить причину морских приливов влиянием луны и солнца. Спускался в рудники, метеорологией интерес-ся

3. Новая или поздняя стоя- 1-3 вв н.э.- Синека, Эпиктет (50-138 н.э), Марк Аврелий -2 апреля 126- 17 марта 180 н.э

Основатель школы- Зинон Китионский ( 336-264 гг до н.э). Известен какк рзработчик утопического гос-ва в кот все равны и муж и жен , и рабы.

Умер задержав дыхание.

Главное чему уделяли внимание стоики- разработка логики. Сам термин «логика» как часть философии был введен стоиками. Они говорят о поле, где метафизика, почвы, плоды- этика, ограда поля- логика. Предмет логики- словесные знаки и то что ими обозначается. Часть логики кот ассматривает признаки истинного или ложного- диалектика. Диалектика и есть теория познания. В основе познания- чувственный опыт, предмет как бы отпечатляется в душе, истинным чувств познание явл-ся тогда когда предмет отражается так как он есть со всеми свойствами. Все заблуждения он связывает с разумом. Стоики разрабатвю критерии истинсти ипредставлений:

1. В здравом ли состоянии ум?

2. В здравом ли сотоянии орган чувств?

3. Насколько пространственно удалены предметы от органа чувств?

4. Дстаточное ли время длилось восприятие?

5. Как тщательно были восприняты все кач-ва предмета?( притча со слоном и 7 мудрецами)

6. Не искажает ли среда, находящаяся между предметом и органом чувства информацию

7. Подтверждается ли впечатление собственным опытом ил опытом др человека

Если чувственное представление подходит по всем этим параметрам то такое знание назыв-ся каталептическим или адекватным суждением. В отличие от Эпикура, стоики «Люди сами виноваты в собственных ошибках, т.к поспешно соглашаются с недоказанными представлениями». Признак научного знания- логическая доказуемость, «все истинные суждения согласуются друг с другом а значит и выводятся один из другого. Гл задача логики- классификация элементов, из кот слогаются мысли

Онтология как их учение.- Учение Героклита развивается « Все движется а значит меняется».

1) Первооснова всего- огонь.,

2) Боги не участвуют в творении мира,

3) мировой процесс носит ритмичный и строго правильный характер

Борьба противоположностей- учение. Бог это связующее звено всех изменений «Бог есть день и ночь, зима и лето, война и мир, насыщение и голод»

Стоики вводят понятие высшей категории- «нечто», кот одновременно и бестелесна и телесна. !ое проявление нечто- сущее, кот всегда вечно, а второе бестелесно. Бестелесное характ-с\ся 4 категориями

1. Простран-во- в отличие от пустоты ограничено и телесно заполнено

2. Время- протяжение движения

3. Пустота-

4. Лекта- чистая мысль или родовое понятие, кот относятся ко всем видам сущего

Этическое учение- цель- достижение счастья , но счастье- это согласованная жизнь, такая жизнь возможна как соглас-ть мыслей, чувств и желаний. Гл желание- стремление к самосохранению, поэтому удовольствие понимается как здоровье, красота, сила, сохранение рода, любовь к потомству. Человек в своем рождение прохоит 3 стпени:

1. На первой не отл-ся от животных

2. На 2ой развивается логос- разум

3. Приходит к согласию между природой и логосом

Высшая цель человека- жизнь в согласии с природой. Считают что любые предметы и действия могут приносить человеку как пользу так и вред и только мудрец может достичь добродетели. Любая вещь онанейтралтна сама по себе но как человек им расплряжается- эта ответ-ть лежит на человеке.

Стоики развивают учение Аристотеля» Добродетель необходимо воспитывать а не находить, она один раз приобретенная уже никогда не утрачивается»

4 добродетели:

1. Рассудит-ть

2. Умерен-ть

3. Справедл-ть

4. Муж-во

Пороки( неразумие, необузданность, трусость). Пороки вед невежество, достаточно людям открыть глаза и они ее не потеряют

Эпикур

1. Множество атомов, кот мы ощущаем

2. Пустота реальна- это доказывает движение

3. Множество миров

4. В мире есть свобода

5. Атеизм- Бога в мире нет

6. Человек свободен

7. Призывают к покою

8. Главная удовольствие и ценность- дружба как удовольствие покоя

9. Жить уединенно, отказаться от общественной жизни

Стоики

1. Единство мира, при этом части этого мира не знают единого замысла

2. Сплошная заполненность мирого шара телами и все тела пронизывает плева или огненное дыхание

3. Единственность мира

4. Все предопределено

5. Пантеизм- Бог наполняет мир как мед наполняет пчелиные соты

6. Человек не знает плана мира и это незнание рассматр-ся как рок или судьба

7. К атараксии- безмятежности призывают

8. Гл удовольствие и ценность- равнодушие

9. Идея самосохранения, перерастает в идею мирового гос-ва- космополиса.

Стоики не были ограниченными фаталистами, т.к в рамках сценария жизни чел-к может дейст-ть с добродетелью муж-ва или трусостью

Скептики

На вопрос о счастье скажут как бы, наверное, уйдут от ответа. Скепсис- исследующий, озирающийся ( с 4 до н.э- 3 в н.э)

Основоположник- Пиррон из Эллиды. По его мнению, главный враг человека – его тяга к знаниям. Познание- разрушит сила, кот мешает чел-ку обрести безмятеж-ть. Всякие утверждения или отрицания вредны =) ндо вздержив-ся от ршительных и окончательных высказываний. Ответить себе на 3 вопоса, когда стремттесь к счастью:

1. Из чего состоят вещи?- ответить невозможно так как это «не более чем то». Определение сущ-ти данного предмета возможно только в сравнении его с др предметами

2. Как мы можи относится к др педметам?- Человек дожжен воздерживаться от любых суждений и выводоа

3. Какую выгоду и рез-т мы будем иметь от нашего отношения к вещам? Рез-т-атараксия- безмятежность.

Учение Перрона развивал Энесидем 1- 1н.э и Секст Эмпирек Энесидеи написал формулировку первых 10 тропов- аргументов против суждения о реалтности:

1. Все жив сущ-ва очень разнообразны: черепах и еж по-разному получат впечатления и то что для одного приятно для др губительно

2. Азличие между люльми- если пища воспринимается людьми по разному то что тогда говорить о псих впечатлениях

3. Рзличия между ограгми чувств- глаза говорят вкусно, а на вкус противен

4. Различие всотстяних- 1и тот же предмет нами воспринимается о разному когда мы спим и бодоствует( музыка ночью

5. Зависимисотсуждений от положения расстояния и места( весло в воде и на суше)

6. Зависимость суждений о примесей- мы никогда не воспринимаем предмет обосбленно, а всегда как смесь, если мб сказать о сотавепредмета, то могли бы говориь и оч истом педмете

7. Зав-ть суждений от соотношения величин и от устр-ва редметов( 1 писцина жесткач на ощупь а гора песка выглядет мягкой)

8. Каждая вещь сущ-т только о отношкнию к чему либо

9. Зав-ть от того часто или редко встречается явление( солнце)

10. Зав-ть суждений от обычаев, законов и поведения

Секст эмпирик увязал положения скептицизма с медициной. Черты его учения: утверждение самост-ти скептицизма, стремление к энциклопедичекого изложению осн положений и тесная связь фидософии и мдицины. Гегель « Скептицизм и есть сама философия»

На 10 минут старше- на 10 минуте- о воде,62 минута- озарение- фрагмент исповеди августина, на 73 минуте- помешаны на звездах.