1)Субстанция

2) Качество

Количество, отношение дейсвтие, страдание, место ,время иметь и покоиться.

Рассматривает бытие как бытие в себе, независящее от наших попыток осмыслить или отказаться от осмысления. Бытие как непроницаемая для нас сущ-ть

Бытие как категория или бытие как акт и потенция- возможность. Могут эти 2 определения сущ-ть и рассматр-ся лишь во взамодействии. Есть большая разница между слепым т тем кто просто зарыл глаза. Есть глаз кот потерял функцию зрения, а слепоты нет, а закрыв глаза- временно не видешь, можешь открыть и увидеть

Бытие акциденций

Это бытие случайное и непридвиденное

Бытие как истина

Такой тип бытия принадлежит иключ-но человеческому интеллекту. Именос Аристотеля начинается классическое понниание истины- как щнан е о предете, соответствующее самому предмету.

Последний тип бытия изучает такая наука как логика. Первые 2 типа бытия- изучает метафизика, 3тип бытия никая наука не иучает.

Метафизи как как учение о субстанции

2 Главных ?

*сколько субстанций существует

*И что такое субстанция вообще.

Субстанция есть материя. До Платона так думали- натурфилософия. С Платона- основа бытия- идеальная сущ-ть. Аристотель объединяет эти 2 традиции, говорит о единстве формы как идеи и матрии.

Материя с греч звучит как гиле( hyle) . Гиле- строительный материал, поэтому материя воспринимается как тот субстракт, из кт мб созданы различн предметы в объективном мире, о мама материя без придания ей значимости значения не имеет =) материя может стать чем то только после того, как примет определ формую. Форма может сущ-ть сама по себе, по гречески форма звучит как эйдос. Единство формы и материи- синолос.

Вывод в наиболее точном значении бытие есть субстанция. Субстанция выступает в 3 смыслах

-Субстанция есть материя

-Субстанция есть нечто отдельное от формы

-Субстанция по преимущ-ву всегда есть форма. =) Бытие есть материя, над материей – отдельное или индивид и венчает над материей и над индивидом- божественное.

Учение о субстанции божественной или сверхчувственной

Движение и время состоит из определенных этапов, кот мы можем привязать к тому, что есть и что будет.. Дб некая субстанция кот обладает характером вечности и неизменности. Это нужно для того, чтобы этапы движения и времени носили постоянный характер. Такой субстанцией выступает первоначало, кот обладает 3 мя осн свойствами:

А) оно дБ вечным

Б) неподвижным

В) дБ лишено потенциальности.

А) Если в боге не будет заложена вечность, то человек будет лишен внутреннего и внешнего содержания.

Учение о человеке

Душа смертна так же как и тело. У Сократа душа некий монолит и все усилия дБ направлены на совершенствование дущи, у Платона душа состоит из нек частей, у кот есть своя добродетель. Общая добродетель –справедливость

Аристотель- душой обладает не только чел-к, Душа- это движетель тела, поэтому и растения и животные и человек обладают душой. Растительная душа характриз-ся ростом и размножением.. Способность к передвижению и к чувству – отличает дущу животного от души растения. Нас отличает от животных – разумная часть дущи, главной тз кот явл-ся развитие. То есть растения обладают только растит часть. Души, а животных- чувственная чсть прибавляется, а у чел-ка еще + разумная часть. Все части со смертью погибают а вот разумная часть стремится к счастью, к благу, к нусу=) душа есть потенция- стремление к счастью. Мерило классификации- представдение о цели. Цель умозрительных наук- познание Божественного, сверхчувствнной реальности=)счастливая жизнь- это жизнь философа. Творческие науки- цель –познание. Цел находится в нутрии личности=) нужно самопознание. Цель практических наук- практическая выгода, полезность. Человек- политико-общественное животное=) он развивается только находясь в общ-ве и только благодаря общ-ву. Для развития необходимы те ориентиры, кот позволяют человеческой душе развитить и приобщиться к мировому разуму Это могут быть дианоэтические добродетели- мудрость, разумность так и этические добродетели-кот воспитываются в обществе между 2мя крайностями. Этические добродетели: щедрость как золотая середина между скупостью и мотовством, мужество- середина между трусостью и безрассудством, благоразумие, величавость, правдивость, дружелюбие, любезность, ровность и честолюбие.

Далее=)

Учение о государстве Аристотеля

Свое учение о государстве Аристотель обосновывает этическим учением. Прежде чем делать собств заключения он перерабатывал множ-во учений. Проанализировал гос устройство 158 греческих полисов.

Все формы гос устройства разделил на 2 вида:

1. Правильные- по количеству правящих и принципу справедливости: монархия ( если этот принцип не соблюдается она вырождается в тиранию), несколько правящих но справедливых- аристократия кот перерастает в олигархию, несправедливая- демократия

2. Неправильные: тирания, олигархия, демократия- она подавляет все что можно вокруг и даже лучшие умы ничего не могут изменить в обществе. Демократия вырождается (власть народа) во власть толпы –охлократия. Правильную форму гос-ва надо создавать и разрабатывать, тогда полития будет посередине между правильными и неправильными формами и задача политии – создавать условия для счастья большинства, так и возможность остальных отстаивать свою точку зрения.

У Платона нет частн соб-ти и рабов, а Аристотель: без частной соб-ти чел-к теряет одну из главных составляющих представлений о счастье

В гос-ве Платона есть рабство как соц полит устройство, а рабство у Аристотель психолог признак, с рождения. Душа кот не способна к самост постанове целей не отлич-ся от животной дущи =) раб-говорящее орудие. Даже в семье свободных граждан может родиться ребенок с рабской психологией.

Задача гос-ва обеспечить счастьем все своих граждан. Учение Аристотеля можно отнести к эвдемонизму. Учение Аристотеля будет развивать Эпикур. Эвдемонистическое учение- необходимо достичь счастья как высшего удовольствия, гедонисты- главное наслаждение. Главная задача чел-ка- стремиться к счастью.

Учение о познании.

Этапы познания

1. Чувственный опыт -ощущения

2. Память

3. Искусство

4. Наука

5. Самая высшая ступень- философия. Для истинного познания Аристотель вырабатывает 3 осн логических закона

А) закон тождества, (а есть а)

Б) закон исключенного противоречия

В) закон исключенного третьего