Философское учение Аристотеля.

Аристотель 18 лет поехал в Афины, кот тогда были центром мира. Грецию разрывали Пелопонесские войны( Борьба Афин и Спарты). Отец Аристотеля был в хороших отношениях с царем Македонским. Филипп Македонский пригласил Аристотеля наставником своему сыну Александру Македонскому. Дружеских отношений у него не было, и после смерти отца Ал-р отказался от услуг Аристотеля. Тот уехал и открыл свою школу. Аристотель соперничал с разными учениками Платона в академии. Аристотель отделил Платона от истины. « Платон мне друг, а Истина дороже»-Аристотель. Никомахова этика-работа Аристотеля, по имени отца. «Пусть мне дороги друзья и истина, однако долг повелевает отдать предпочтение истине»( цитата из этой книги ). Сервантос «Дон Кихот» впервые интерпретировал эту фразу в «Платон мне друг, а истина дороже», изнач-но на шреч языке. Аристотель критиковал Платона. «Идеи по отношению к иру вещей стабильнее, определеннееи постоянее». Критика в 4 моментах

1. Признание существования мира идей в отрыве от мира вещей деле бесполезным ,делает бесполезным процедуру познания. Все, что человека окружает в мире вещей нельзя познать, тк в них нет сущ-ти

2. Признание мира наличия мира идей бесполезно с т.з сущ-я чувств мира. Сов-ть бесполых вещей дает в итоге бесполое и абослютное, бессодержательно еопределение мира=) бытие не существует. Мир вещей-пусьая оболочка

3. Идея 3го человека «сортировочная станция»- в мире идей последняя идея-идея конретных вещей: идея матри,подугижены,сстры,дочери- самост законченные идея, но все мат предметывоплащают в себе все эти идеи, те должен сущ-ть какой-то промежуточный уровень- меtaxy- здесь множ-во конкретных идей выливаются в некот подобие меня.

4. Мир идей вечен и неподвижен. В мире идей отсутствуют движения. А ми вещей всеь выстраивается на идеи движения: как процесс становления, изменений. Каким образом в мире вещей появл-ся движение? Ницше называл Аристотеля графоманом.

Аристотелем заверщается гречекий период в развитии философии,нач-ся эллинистического римский период. Первым отказ-ся от излож-я своих идей в виде диалога, т.к .диалг отвлекает от мысли.

Пыткая попытка классифи-я всех трудов АРИСТОТЕЛЯ В 1ОМ В ДО Н.Э РУКОВОДИТЕЛЕМ Никеи Андронником Родосским. Всего около 200 произведений.

Разделы учений у Аристотеля выделяет

1)Виделяяет раздел Органон- он посвящен логикериторике,о сфистических опровержений

2)Психологии- О душе, труды по естествознанию, Метафика ( из 14 книг)

3) текты, посвщенные этике- Никомахова этика, Эвднмова этика, биологические труды0 История животных, о частях животных, о передвижениях животных, Поэтика и Риторика. Риторика не вздит в орпус Органона, т.к Органон посвящен логике.

Все эти труды объединены в 2 разделы. Самая ценная группа наз-ся Физика, а то, что после природы назвал Метафизика- после главного. То что сам Аристотель наызывает главной философией- получает название Метафизика, в классификации Андронника ставится на 2 место.

Аристотель создает 1ую классификацию научного знания

Науки разделяет на 3 большие группы:

1. Теоретические науки: математика, физика, Метафизика

2. Науки продуктивные или творческие: Поэтика и Риторика.

3. Практические науки: Этика и политика, в нек источник Экономика.

Выше всех наук науки теоретические и самая главная- метафизика. Аристотель дает 4 определения метафизики

А) Метафизика- исследование первых причин или высших начал

Б) Метафизика- познание бытия

В) Метафизика-Понимание субстанции

Г) Метафизика-знание о Боге или субстанции сверхчувственной. Все эти определения находятся во взаимосвязи.

Аристотель задается вопросом , зачем нужна метафизика , если он не приносит ни какой-либо практической пользы, не выгоды. Ответ его: метафизика дает ответы на запросы духовные, т. Е такие, кот появл-ся тогда когда удовлетворены физ потребности. Все прочие науки более необходимы чел-ку, но ни одна из них не превзойдет метафизику.

Метафизика как наука о главных причинах.

Аристотель считает, что тк все причины, исследуемые метафизикой, относятся к миру становления, то они мб сведены к 4 основным:

1. Формальная

2. Материальная

3. Действующая- причина движения

4. Финальная.- конечная или целевая причина.

Причины можно рассмотреть через: Форма, Материя, Движение и Цель. Материальная причина чел-ка- кожа и кости, формальная часть- душа или то, что создает из костей и мяса конкретного индивида. Движение- источник рождения чел-ка родители, а с т.з. цели человек совершенно свободен , т.к выбирает смысл своей жизни самостоятельно.

Есть категории «материя вообще»- пассивное начало, значимость которой придает форма.(пример, медь из кот мб создана или статую или шар , кот имеет лишь внешний абрис, но никакого значения не имеет. Медь как пассивная матери я приобретает вид. Опредмеченная материя рассм-ся Аристотелем как природа, а «форма вообще»- форма всех форм –это Бог.

Бог у Аристотеля имя НУС. А у Платона- Демиург-мастеровой, творец мира идей и мира вещей. Формальная причина- божественный замысел, материальная- опредмеченная богом материя, Движение- период зарождения.Цель –для каких задач это дерево произрастает

Метафизика исследует проблему бытия.

Все возможные смыслы бытия , определения бытия анализирует через язык категорий. Разрабатывает 10 категорий.