2 Область- мир опыта

1 познават способность- чувство пространства и времени- доаприорные формы суждений- до опытные, вражденные( младенцы в животе переворачиваются что угодно делают, а вражденные вниз головой не заснут)

Внешнее созерцание и внутреннее. Человек дает первичное заключение вещам кот существуют сами для себя- дать определение тому

2 познават способность – рассудок, кот оперирует логическими категориями- цель- систематизировать чувственную информацию, кот владеет человек. Логика эта органон- инструмент, логические законы не существуют объективно, а сущетсвуют только как способности челов мышления

3- разум- идеи- абсолютного единства субъекта- идея души

Между ними- трансцендентальное

Кант- существуют «вещи в себе», абсолютно закрытые для человеческого познания. До тех пор пока эта вещь не подойдет к пределам мира опыта и человек сможет анализировать ее в мире явления. Это коперниканский переворот , кот осуществил Кант в философии. Кант считает что в отличие от предшествующих философов нового времени не человек конструирует область предмета в виде понятия в совеем сознании, а предмет или «вещь в себе» , воздействуя на органы чувств и вызывая многочисленные ощущения, проявляет себя в нашем мире. Вещи в себе существует независимо от того знаем мы или не знаем но когда мы начинаем ее конструировать- она становится явлением. Мир опыта состоит из явлений, трансцендентное- из вещей в себе- область закрытого от нашего сознания. Вещь в себе проходя область трансцендентального, систематизируется , осознается и становится явлением.(?) Область трансцендентального- то что предшествует опыту, то знание которого у нас нет- скрытые таланты, способности, кот актуализируются только в мире опыта.

Идея абсолютного единства явлений - идея мира

Идея абсолютного единства всех предметов – идея Бога

В разуме 2 начала:

1. Практический

2. Теоретический

Любое теоретич знание нуждается в подтверждении – в логических законах, кот обосновывают то или иное знание Практический разум выводит нас в обл трансцендентного, в мир свободы.

Осн функция разума- разум пытаясь дать ответы стремиться выйти в область свободы и сталкивается с тем что у него нет научных категорий, с помощью кот можно конструировать … разум подталкивает рассудок с тем чтобы он выходил за возможные пределы и пытался дать заключения о том мире, в кот его инструменты бездейственны и бесполезны.

Кант называет противоречия( с которыми сталкивается разум)- антиномии- противоречия в законе. Оно проявляется в 2 рассуждениях, каждое из кот мб одинаково обосновано. Когда мы говорим об идеи души и идеи Бога противоречия не возникает.

2. Антиномии:

-мир конечен- мир бесконечен. В сфере опыта мы можем доказать и то и др

-каждая сложная субстанция состоит из простых вещей- в мире нет ничего простого

- в мире есть свобода- в мире нет свободы а есть только причинность

- Бог есть- Бога нет

Все задачи философии можно свести к 4 вопросам:

1. Что я могу знать(? Метафизики)

2. Что я должен делать- мораль

3. На что я смею надеяться?- религия

4. Что такое человек?- антропология

Человек- житель 2х миров – в нас присутствует духовность и стремление выйти из возможного опытного предела. Мир опыта- мир сущего, все явления мира подчинены определенным законам, то выход за пределы мира сущего, мира явлений- выход в мир свободы. В мире свободы есть только 1 предписание- категорический императив. Задача императива- руководит поступками человека.

Определения императива:

1. определение императива- позитивная формулировка золотого правила нравственности- поступай так как хочешь , чтобы поступали другие по отношению к тебе.

2. «Будь достоин счастья.»

3. Поступай так чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа, всеобщего законодат-ва

Виды императива:

1. Категорический

2. Гипотетические императивы(Практический)- предписания, кот зависят от др предписаний, нет самостоятельности.

По мнению Канта есть различия между моралью и нравственностью. Нравственность опирается на гипотетические императивы. Суть нравственности составляют законы ( судебные, общепринятые), а мораль носит общечеловеческий характер и единственным законом выступает категорический императив. Все доказат-ва Бога не выдерживают критики и единственное доказат-во бытия Бога- наличие категорич императива- голоса совести. Кант критикует Хомякова. Хомяков- етсь область трансцндентого- абсолютные закрытие нашему сознанию предметы, правильно было бы выделять в них такую сов-ть как вещи сами по себе=)

Вещь в себе

Переходит в

Вещь сама по себе- что мы представляем ( БОГ) или была сингулярная точка

Переходи в

Явление( Бог явил себя миру через Христа) или кот явила мир

Философия Фихте и Шеллинга

Фихте- отказывается от кантовского дуализма- противопоставления рассудка и разума, свободы и необходимости, сознания и вещи в себе. Считает что сознание должно объяснить все свое содержание из самого себя, не опираясь ни на какие внешние обстоят-ва. Фихте выделяет чистое или всеобщее «я» и «не-я»- окруж мир или природа. Если я- волевое и действующее сущ-во, то не-я- пассивное бездействие. Фихте отказывается от категории- вещи в себе =) субъективный идеализм- его философ система. Считает что природа существует не сама по себе, а лишь для того чтобы я могло реализоваться.

я – распадается на:

1. Всеобшее я

2. Индивидуальное

=) проблема насколько сущность совпадает с теми условиями в кот сущность проявляется. Гл задача в осуществлении человека- взаимоотношения индивидуального и абсолютного я. А значит задачей историч развития выступает совпадение этих 2х я. Как показывает вся челов история эта задача не выполнима. Человек может лишь бесконечно стремиться к ней.

Критика Фихте- Шеллинг и Гегель. Шеллинг вначале были близки по философ суждениям, птм критика.

Фридрих Шеллинг- тождество субъекта и объетка. Его учение связывают с натурфилософией. Развивая диалектич картину природы он опирается на научные открытия( на новую теорию электричества). Вкладв эту теорию внес кулон- теория положит и отриц электрич , клон и Гальвани чсделали эти открытия. =) Шеллин- природа- проявление бессознат жизни разума кот прозодит несколько этапов развития:

1. Низший- неорганич этап

2. Высший- органический

3. Завершением высшего этапа- этап сознания

Открытия Кулона и Гальвани- выявил взаимоотношения межлу органич и неорганич миром. Шеллинг- в основе природы в целом лежим принцип целесообразности, кот выступает основанием жизни. Шеллинг пытаетсяснять противоречия между феноменальным и ноуменальным миром- умопостигаемым. Оба мира развиваются из единого начала- точка безразличия или тождество субъекта и объекта. Познать это единств можно только при помощи интеллект интуиции, поэтом органоном философии выступает не логика, а искусство.

Схема.

Идеализм Канта находи развитие в:

1. Субъективном идеализме Фихте 2)Объективном идеализме( натруфилософии) Шеллинга.

Снять эти противоречия пытается Гегель обосновывая тождетсов субъекта и объекта

Критики Гегеля

1. Людвиг Фиербах Маркс

Кант- мир познаваем настолько, насколько человек его может познать. Шеллинг- мир= природа, точка безразличия- в ней совпадает я- субъект и мир-объект, сознание- высшая ступень развития органической природы.

Георг Гегель- 1770-1831- родился в семье финансового чиновника, поступает на ф-т теологии, там заводит дружбу с Шеллингом. В 1793- магистр философии, повторяет судьбу Канта- на несколько лет вынужден стать домашним учителем. В 1871- получает возможность заняться академич деят-тью. Преподает в Венском университете, переезжает в Нюрнберг, птм был директором гимназии. Женился в 41 г, несколько детей, в т.ч внебрачный сын. Гегель- рассеянный человек, во время дождя мог остановиться в задумчивости и продолжить путь в одном ботинке.

Итог развития классич немецкой философии –появление 2 направлений-

1)позитивизма( Конта, кот на 28 лет моложе Гегеля) и

2) иррациональная философия( Шопенгауэр Артур- 1787-1860 гг)

Соперничали. С 1816- Гегель профессор Гельдербергского университета, зтм с 1818- заведующий Берлинском университетом. Умер внезапно от холеры. Гегель пытается развить идеи Фихте и объединить их с идеями Шеллинга. Исходная проблема Шеллинга- ученее о тождестве суб-та и объекта. Для того чтобы осуществить противостояние суб-та и объекта- нужно подготовить свое сознание- осознать основе индивидуальное я с позиции свершившейся всемирной истории. Т.е. во мне здесь и сейчас мировая культура свершилась- Я выступаю итогом эволюции и духовной и физической. Такая задача возможна путем поступательного развития сознания. Этапы, на этом пути

1. Сознание

2. Самосознание

3. Разум

4. Дух

5. Понятие

На этапе сознания человек воспринимает мир- этап осознания иного,

на 2м этапе- человек воспринимает понимание себя в мире,

этап разума- снимает противоречие между я человеком и объектом, существует я и мир,

в этапе духа- завершается этап развития интеллектуального сознания. На этапе духа- мир во мне- это этап крайнего идеализма.

Последний этап- понятие-это понятие с большой буквы, здесь я как элемент этого мира.

Центральное понятие в учении Гегеля- абсолютная идея. Осн определение абсолютной идеи-

-разум,

-мышление или абсолютное мышление. Разум-субстанция, бесконечная мощь, бесконечное содержание, абсолютная идея- первоначало, субстанция всего существующего. Гегель вводит 1 из главных характеристик субстанции- стремление к самопознанию. Гегель- абсолютная идея, стремясь к сапопознанию проходит 3 основных этапа:

1. Абсолютная идея существует сама по себе как самодостаточная и независимая субстанция. Познать ее здесь можно только через логику. Абсолютная идея раскрывает себя через учение о бытии , о сущности и о понятии.

2. Абсолютна идея отчуждает себя в природу- абсолютная идея в природе. Познать ее через философию природы. Этот этап изучает механика, физика и органическая физика.

3. Этап абсолютного духа- Абсолютная идея в духе (Философия духа). Развивается опять через три этапа- субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух.

Субъективный дух- личность, индивидуальность. личность реализуется через общество и гос-во, абсолютный дух- искусство, религия и философия. Органическая физика помогает анализировать мир, окружающий человека . Законы механики- общие для всех, все в развитии подчинено законом механики. в Философии законы механики реализуются на уровне онтологии. От категории мы переходим к понятиям. Главным понятием явл-ся абсолютная идея. ( получается спираль движения). Мозг- природноя и биологическая форма + полностью идеальной конструкции- сознания. Третий этап рассматривается им как этап исторического развития. История- постижение абсолютной идеи в духе. Человек думает что он стремиься к тем или иным свершениям, на самом деле ставить перед собой определенные задачи. Мир дух воздействует на наши стремления и желания, направленные для достижения целей этого духа.=) История- воплощение задач мирового разума. Народы- исторические( германцы) и внеисторические( славяне). Есть народы, в кот абсолютный дух безмолвствует.

Диалектика Гегеля. Развитие идеи подчинено диалектическим законом

1 закон- переход количества в качество- единственный закон кот имеет обратное развитие.

2 закон- отрицание отрицания- любое развитие есть двойное отрицание- молодость каак отрицание поддрасткового этапа

3закон- единство и борьба противоположностей- исходный тезис- абсолютная идея сама по себе, противоположность – идея в духе.

Критика Гегеля Хомяковым- Философ система Гегеля подрывает себя изнутри т.к стремится к завершению, а метод в нутрии системы говорит о постоянном развитии.

Третий этап развития абсолютной идей- идея в духе.

Дух как идея вернувшаяся к себе:

1. Субъективный- этапы проходит в развитии: антропология, феноменалогия , психология. Здесь исследуется душа как чувствующая субстанция, на втором этапе( феноменалогии)- превращение души в сознание , теоретические и практические способности духа- в 3м этапе- психологии. Антропология раскрывается через 3 составные части души:

А) через природную сущность

Б) чувтствующее

В) действующее

Феноменалогия- 3 составляющие: сознание, самосознание и разум

Психология- раскрывается через теоретический разум, практический и свободный дух ( Кант)

2. Объективный дух-реализует себя чрез:

А) право- реал-ся через : собственность, договор и право против нарушения права.( Руссо, Локк)

Б) мораль- через умысел и вина, намерение и благо, добро и зло

В) нравственность- через семью, гражданское общество и государство. Гегель считает что именно правильное законы, кот формируются в обществе формируют общественную мораль

3. Абсолютный дух- через искусство , религию и философию.

Критиком философии Гегеля- Людвиг Андриас Фиербах- 1804-1872-в семье юристов родился, поступил в Гельдербергский универ, тоже на теологич ф-т. В университете ему не понравилось преподавание и он уехал в Берлинский университет, уехал слушать там лекции Гегеля.Долгое время был его последователем. В 1828 г- магистром становится и преподает в Ирландгенском университете. В 1830 г издает работу мысли о смерти и бессмертии. Кгда становится авторство этой раюоты, его увольняют и запрещают преподаваиь вообще. Он уезжает в деревню. Почти 25 лет живет вдали от научных сообществ. Пишет рецензии к статьям в газетах и журналах. Жизнь его можно разделить на 2 этапа:

1. Ло отъезда в деревню

2. С 1839- с выходом работы « К критике философии Гегеля»

Он женился на совладелице фарфоровой фабрики, не нуждался в частных занятиях, посаятил себя науки. Работа « Сущность христианства». В 1843- работа « Основные положения философии будущего» В 1845 г – сущность религии – работа. Идеи марксизма и социализма =) в 1870 гвступаетв социал-демократ партию Умирает в нищите. Переехпл в окрестности Ньюнберга. Похоронен в обще ймогиле. Анализируя систему Гегеля, Фейербах дае заключение о том, что философия Гегеля- рационализированная форма теологии. По мнению Фиербаха- Бог-это абстракция, существующая лишь в головах людей… Чем больше атрибутов человек приписывает Богу, тем беднее становится сам. Фиербах отказывается использовать термин материя, т.к сложилось в общественном сознание отриц отношение к нему. Человек0 единстов тела и мыслящей головы.=) источник тела и духа- природа. Она существует вечно и независимо от Бога и философии.

Гл принцип философии Фиербаха:

1. Сначала бытие

2. Птм субъект как единство тела и души

3. От суб-та к мышлению

4. И от мышления к предикату

Философия идеализма- попытка спасти Бога путем приписывания всех познават способностей интеллекту или разуму. Т.к субъект это челостный человек, единстов тела, духовных и родовых характеристик, исходный пункт познания- ощущение, источник ощущений- природа .

«Мыслить- значит связано читать показание чувств»

Высказывание- чтобы не говорили, есть в человеке что-то необыкновенное, такое, чего никакие ученые не могут объяснить- Мольер

В начале всякой философии лежит удивление, ее развитием является исследование, а ее концом незнание- Мишель Монтень