3 Позиции:

1. Уподобляющая- спор о божественной сущности- Бог представляется в человекоподобном образе.

2. Отрицающая- любой атрибут взятый из языка смертный ограничивает божественную истину

3. Джамхиты- У Бога те кач-ва кот не имеют его творения. Создатель, творец, семогущий,всемилостивый.

1 традиция В процессе этого спора одни богослова опирались на традицию, Коран, Сунну их позиция получила название Асхаб Ал-хадисс- сторонники предания. Только из Корана и Суны применять

2 традиция- сторонники умозрения Асхаб ар-рай- сторонники логич умозаключений. Можно судить по аналогии и предердиватьс того жизненного опыта кот обладают авторитетные люди

=) возниконовение осн прав школ( 4 из них суннитские и 5ая шиитская)

1 школа- ханафиты- источник права- Сунна, терпимы к местным традициям и опираются на обычное право. Одна из самых распрастраненных прав школ

2 школа- маликиты- любое принимаемое решение должно соответствовать 3м условиям: не касатьс религии, не противоречить шариату и польза от этих учений дБ очевидной. Коран и Сунна- единый правовой источник.

3школа- шафииты- правовая школа распространена на С Кавказа в РФ, объдинябт нек прав нормы как ханафитов так и маликитов и считают что сунна дополняет Коран

4школа – ханбалитов- традмционализм распространенный в Саудовской Аравии- Коран можно постичь только через веру, но не разум против любых новшеств и комментариев.

5школа- джафаритов0 шиитская школа- в Иране распространена была , опирается на 4 корня права:

1. Коран, Сунна, Иджма- мнение мусульм праввведов, Разум

2. Признают временный брак

3. Признают добровольное ( благоразумное ) скрывание веры

4. Отрицают метод аналогий.

5. В Сунне и признают только те хадисы кот о сембе пророка

2 рода дел по мусс праву:

1. Дела Аллаха

2. Дела Адама- дела человека

Аллах – творец многих миров:

1 мир- Джабарут- мир божественного могущества- самый близкий к творцу

2. мир- Малакут- мир божественных замыслов, совершенный и постоянный

3мир- Мулк- земной мир, в кот воплощаются решения первых 2 миров

3 вида рузумных сущ-в, кот создает Бог:

1) бесплотные ангелы

2) Джины, могущие принимать любые обычаи

3) человек0 свыше всех, потому что он принял завт с Аллахом на знания всех имен.

Человек состоит из:

1. душа- принадлежит к миру божественному Джабарут

2. разум- Малакут

3. тело- Мулк

Человек и всленная сотворены по единому замыслу, поэтому изучать надо не только человека но и все вокруг. Любое знание лишь обогащадо вело счиьает ислам.

Проблема Теодицеи. 3 позиции по ответственности человека и бОга за зло существующие в обществе

1. кадариты- предопределение- человек несет полную ответсвенноть за свои поступки кот сам осуществляет

2. джабриты- принуждение – творец принуждает сове тврение к поступкам, а причины этих поступков иствестны только Аллаху.

3. Мурджииты- откладывающие- суждение о любых чел поступакх необходимо отложиь до судного дня

Схема мусульм знания

1. На вершине аллах( основание трона- Коран)

2. Кот был ниспослан Мухаммеду

3. Его священная жизнь записана в Сунну

4. Сунна состоит из хадисов- преданий

5. Благочестивые передатчики- хафизы

6. Хафизы опираются на метод аналогии- кийас, логич суждения- рай и иджму- мнения знатоков

Кийас, рай, Иджа составляют мусульм науку- ИЛМ.

7. Шариат-опирается на илм

8. Опираясь на щариат создаются законы- фикх

Схоластика- «спокойное занятие или обучение». Потом так обазначают школьную философию

Факторы объединения

1. единая христ вера

2. Единый язык – латынь

3. Единая система образования- схоластика

Первые университеты в Болонии, Париже.

Первый фак-т- фак-т свободных искусств. Там 7 свободн искусств. Сначала осваивал тривиум- латынь, диалектику, риторику, птм предметы квадириума- арифметика, геометрия,музыка, астрономия. Коло 6 лет на фак-те свободных искусств обучение. После окончания первой ступени, второя ступень- теололог фак-т. Все знания первого этапа- истины знания, но не веры, обучение второй ступени- 8 лет. По окончании 2ой ступени- магистр теологии с правом толкования библии. Птм ступень доктора богословия кот церковь позволяла комментировтаь Библию и высказывать собственные суждения. Убедить нестойких в вере- убедить оппонента в споре своими же собственными мнениями- причина лит обучения. Писарь вел конспект семинара.

Представитель схоластики- Фома Аквинский. Родилс в Италии, недалеко от Аквино, в 1225 или в нач 1226 г. Отец- граф, видный феодал. Мать происходила ищ богатого неополитансокго рода. На 5 г жизни его отдают в монастраскую школу( закрытая школа для детей богатых родителей). Мальчик проводит 9 лет совей жизни при монастыре. Он решает стать монахом. Он бывирает орден доминиконцев,птм он стал святым ореденом- они пропогандиоуб бедность,против роскоши и богатства, голова собаки- элемент ордена. Семья ротив такого выбора сына. Он уехал в Парижский университет. Там слушает лекции Альберта Великого и становится его главным сподвижником. Вместе Альбертом Великим проводит время в Келнском университет в Германии, птм возвращается и почает звание- магистр теологии. Начинает преподавать теологию. В 1259 г-папа Урбан 4 призывае его в Рим, где Фома проводиь 9 лет.

Соц заказ Фоме:

1. Очистить учение Аристотеля от восточных примесей.

2. Утверждение статуса теологии как науки над всеми наукам

3. Доказат-во Бытия Бога

В отличие от Мартина Лютора Фома Аквинский проникся духом и идеологией и выполнил все эти задачи. Умер Фома в 48 лет в 1323 г был причислен к Лику Святых, а в 1567- назван 5 учителем церкви.

Суть философии Фомы Аквинского:

1. Философия и др частные науки выполняют по отношению к теологии служебные функции

2. Теология не следует др наукам, но прибегет к их помоще подобно богатой госпоже, кот обращается за помощью к служанкам. Петр Домиане в 11 веке сформулирован такое мнение еще

3. Чел разум слаб т.к ничего не может взять на веру и нуждается в доказат-вах

4. Мы можем говорить о том что есть истинные науки и есть истинные веры. Истинная теологии имеет своим источником- откровение, а истины науки- чувственный опыт и разум

Мир изучает наука, Бога изучает теология. Задача философии- предмет своего изучения мир природы, разума+ страется войти в обл непостижимого и неузнаваемого.

Период схоластки- спор между реалистами и номиналистами( 12-13 вв)- проблема ниверсалтй или общих понятий- повод спора.

Реалисты0 общие понятие или идея может быть самостоятельны и независимо суш-ть от возможностей чел познания

Номиналисты- общие понятие возникают только в уме человека и закрепл-ся названиями иои понятиями. Фома Аквинский выступил со средней позицией- позиция умеренного реализма. « Общие понятие существуют до вещей в уме Бога, в вещах как их сущность и после вещей в уме человека как знание этой сущности». Пример: 1=1- это знание научное и рациональное, 1=3- рациональным доводам не поддается и это тождество откровения единобожия в 3х лица- теологич знание.

5. истина науки не должны противоречить истинам веры.

Доказат-ва бытия Бога:

1. доказат-во от движения или кинетическое- движение- соединение формы с материей.

2. Доказат-во от производящей причины- невозможно чтобы нечто было собственной производящей причины. Если мы не признаем что Бог это первопричина, то значит у Бога есть творцы.

3. Доказат-ыо от необходимости и случайности- все процессы и явления в сотворенном мире носят случайный характер.

4. Доказат-во от степени совершенства- мы всегда может показать различие между красивым и безобразным, но не знаем что есть совершенство, но равняемся на эталон- Бог

5. Доказат-во от божетсвенного рукодства мира. Целесообразность мира и поведения.