Средневековая философия.( с 1 века и до 14 века,нек до 16 века-осень средневековья- Фезинга)

Христианство- религия простого народа, возникшая среди униженных и оскорбленных и завоевавшее благодать патрициев. В 4 веке Августин был вынужден бежать из Карфагена.

Этапы средневековой философии:

1этап- апологетика- 2-3 века

2 этап- период классической патристики- 4-5 века, завершается период патристики 8 веком

Патристика- учение отцов церкви- сов-ть теологич учений христ мыслителей 2-8 веков. Цель патристики- защита и обоснование христ религии

Течения патристики:

1. Греческая- Григорий Нисский, Афанасий Александрийский, Василий Кесарийский

2. Латинское направление- Амвросий и Иероним, Августин.

Неоплатонизм – развивается в 3-6 века- Цель учения- систематизация и развитие идей Платона. Принято выделять Римский, сирийский и Афинский неоплатонистич школы. Александрийская, Пергамская и западно-латинская школа.

1)Ранний римский неоплатонизм- Платин( 205-270 гг), Порфирий- 233-303 гг, Основоположник- Платин. Он разрабатывает платоновскую триаду: единое, ом и душа. Единое ни к чему не стремиться, в нем нет времени и постичь его можно только апофатически- путем отрицания каких-либо свойств. Такое познание единого возможно только путем мистического экстаза, единое уподобляется свету истечения которого и есть процесс творения бытия. Там, где нет света- там возникает хаос и зло. От единого происходит НУС, одной стороной он обращен к единому, а другой творит мировую душу. Мировая душа распадается на отдельные души и низшей ступенью является материя. Каждая душа стремится через познание( нус) обрести единство с единым После смерти Платнина его прозведения систематиз-ны Порфирией и назвал их эниады- или 9ки. Эниды из 6 частей по 9трактатов. Порфирий первым из неоплатоников обратился к трудам Аристотеля, попытался объединить учение Платона и Аристотеля. Порфирий- первый критик Ветхого и Нового заветов. 1 из его трактатов наз-ся против христиан. Порфирий: не тело держит душу, а душа привязана к телу и невсегда смерть может разрушит эту привязанность. ПО распоряжению императора в 448 г все списки Порфирия уничтожены, у нас фрагменты.

Сирийский неоплатонизм- Ямвлих , Саллюстий ( сер 4 в). Ямвлих- 306-337- объединил неоплатонизм с элементами пифагореизма и мистикой, осущ-л дальнейшую разработку платоновской триады. В едином он выделяет сверхъединое и зарактеризует его как олностью невыразимое и благо- простое единое. Единое иманирует ум, в кот он выделяет 3 эпостасии:

1. Мыслящее- сам ом

2. Мыслимое или бытие

3. Тождество ума и бытия- он называет это жизнью.

Он строго различает души животного и человека, ведь только человек способен к познанию

Афинский неоплатонизм- Плутарх Афинский, Серил Александрийский и Прокл.

Прокл(410-485). Ему принадлежит окончат разработка неоплатонич учения, в кот Бог – изначальное, высшее сверхъразумное первоединство, Бог- доноуменальная сфера. И помимо этой сферы есть ноуменальная сфера. Она вкл в себя:

1. ОМ или НУС как образец всего