Билет 4. Культура Киевской Руси.

Для культуры Древней Руси характерно христианское мировоззрение. Именно христианскую идеологию и ценности языком образов и символов призвана была выразить молодая древнерусская культура. К моменту крещения Руси христианская культура насчитывала не один век существования. Отсюда – огромная роль Византии, ставшей культурной наставницей.

Византийское наследие означало для России способ приобщения к культуре эллинизма, а через нее - к истокам культуры латинского Запада, Ближнего Востока и Древнего Египта. Контакты с Византией продолжались и в более позднее время. На протяжении веков культура и образование в России в значительной мере строились по византийскому образцу, что проявилось а создании в конце XVII века при непосредственном участии греко-византийских просветителей, братьев Лихудов, Славяно-греко-латинской академии. Православные книги впитали в себя искусство греческой риторики, минуя латинское посредничество.

Крещение Руси происходило по византийскому образцу. Согласно летописи, двор киевского князя Владимира, крестившего Русь, посещали многие религиозные посольства и предлагали ему принять их веру: «немцы» (католики) от папы, болгары (мусульмане), хозарские евреи и др. Владимир, по совету своей дружины, послал своих послов в разные страны. Вернувшись, они с особым восторгом рассказывали о виденном ими православном богослужении в константинопольском храме Св. Софии. Предпочтение, отданное византийскому православию, объяснялось не только красотой богослужения, но и социально-политическими причинами.

Характер исторического выбора, сделанного в 988 году князем Владимиром, не был случайным. Местоположение Руси между Востоком и Западом, перекрестное влияние на нее различных цивилизаций оказало плодотворное воздействие на духовную жизнь и культуру русского народа. Многообразные торговые и политические отношения связывали Древнюю Русь с Западной и Центральной Европой, с одной стороны, Византией и Азиатским Востоком — с другой. Уже в Х веке Древняя Русь оказалась в центре транзитных торговых путей, соединявших ее западных, восточных и южных соседей — из Северной Европы в Византию. В IX—Х веках был известен и Волжский путь, по которому восточные товары и монеты поступали через русские земли в Западную Европу, а также дорога по Дону, Нижней Волге и Каспию до Багдада, которой пользовалось население южных областей восточнославянского мира. Однако, несмотря на географическую близость Западной Европы, основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в северном и южном направлениях, следуя течениям рек Восточно-Европейской равнины. По этому пути с юга, из Византии, христианство стало проникать на Русь задолго до его официального утверждения, что во многом предопределило выбор князя Владимира.

Но история Киевской Руси начинается с IX в., поэтому стоит упомянуть и о духовной жизни древнерусского общества перед крещением. В IX-X вв. в культурном отношении древнерусское общество было еще достаточно однородным, несмотря на выделение княжеской дружины с ее особым образом жизни, резко отличным от образа жизни остального населения, и особыми интересами. Всех восточных славян объединяли традиционные уже представления об устройстве мира, тесно связанные с их религиозными верованиями. Мир заполняло большое количество богов, больших и малых, которые управляли различными силами природы, поддерживая порядок в природе и обществе, влияя на жизнь людей. Особого слоя жречества не существовало. Функции жрецов часто исполняли сами правители. Не существовало языческих храмов, упоминаемые в источниках изображения (статуи) богов, иногда богато украшенные (деревянный Перун имел серебряную главу и золотые усы) стояли на открытом воздухе.

Языческое мировоззрение и народные в своей основе материальное и духовное производство – главные отличительные черты культуры восточного славянства в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Отличительной чертой культуры Киевской державы был синтез достижений восточного славянства и христианской культуры Византии. Этот период обычно называют временем исторического монументализма в литературе и искусстве.

Христиане на Руси до крещения страны, конечно, существовали в большом количестве. При заключении договора с Византией часть дружины Игоря приносила присягу не перед статуей Перуна, а в церкви Ильи Пророка в Константинополе. Первой русской княгиней, принявшей христианство, стала Ольга и даже направляла к германскому королю Оттону I послов с просьбой прислать в Киев епископа, но не сложилось. Святослав и его дружина отказались принять христианство.

Вероятно, благодаря первым христианам еще до крещения стала известна на Руси славянская письменность. Но лишь после официального крещения ДР христианское учение получило там широкое распространение, заняло ведущие позиции в религиозном сознании общества, а славянская письменность стала важным орудием в руках христианских миссионеров. Считается, что во второй пол. IX в. Кирилл и Мефодий, братья-миссионеры из греческого г. Салоники, создали глаголический алфавит (глаголицу), который вскоре переработали, с использованием греческого письма, в кириллицу, которая используется до сих пор (была упрощена Петром, затем в 1918 г.).

Основные центры обучения грамоте – школы при монастырях, где преподавались и высшие науки (богословие, диалектика, риторика, грамматика и др.). Прямые и косвенные свидетельства позволяют говорить о распространении грамотности и среди простых людей, в первую очередь купцов и горожан. Например, берестяные грамоты (первая найдена в 1951). Огромное количество надписей (граффити) обнаружено на стенах древних соборов.

Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе М. школы в Киеве, где обучались более 300 детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь Ярослава М. Анна – одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.

Литература, устное народное творчество. Большой пласт литературы ДР представляет переводная литература, жития святых, исторические хроники («Алекандрия»; «История Иудейской войны», «Повесть о разорении Иерусалима» Иосифа Флавия, «Девгениево Деяние» и др.). В Киеве при Ярославе М. был создан книгописный центр, где переводили с греческого, латыни, древнееврейского и сирийского языков.

Самыми ранними из дошедших до нас памятников древнерусской письменности являются Новгоро́дский ко́декс («Новгородская псалтырь») пер. четв. XI в., Остромирово Евангелие 1056-1057 гг. (написано для новгородского посадника Остромира), Изборники 1073, 1076 гг. (составлены для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками, одним из которых был дьяк Иоанн, имя второго неизвестно).

Книги в ДР писали на пергаменте – особым образом выделанной телячьей коже. Заставка – большая красная буква в начале строки.

Распространенные представления о том, что Русь заимствовала в Х—XIII вв. жанры своей литературы из Византии и Болгарии, верны только в известной мере. Жанры действительно были заимствованы из Византии и Болгарии, но далеко не все: часть не перешла на Русь (например стихотворные), другая часть создавалась здесь самостоятельно начиная с XI в. И объясняется это прежде всего тем, что Русь и Византия стояли на разных стадиях общественного развития. На Руси были свои общественные потребности в литературе. Значительно большая близость существовала, по-видимому, между Русью и Болгарией, но и тут были крупные различия.

В XI в. формируется собственная древнерусская литература. Основные жанры:

• Житие (Агиографическая лит-ра) (рус. Святые Борис и Глеб, Антоний и Феодосий Печерский). Внимание древнерус. авторов – к «своим», а не византийским святым. Самобытность, рост самосознания и т.д.

• Хождение (Игумена Даниила 1106-1108)

• Поучение (Владимира Мономаха 1117)

• Cлово («о Законе и Благодати» Илариона (2 треть XI), «о полку Игореве» (кон XII))

• Свод законов (РП (1016-1072))

• Евангелие (Остромирово)

• Хронограф (Хроника Георгия Амартола, Хроника Иоанна Малалы и др)

• Летопись (Никоновский свод (1073), Начальный свод (1095), ПВЛ (1113))

• Былины (героический эпос)

Архитектура достигла в Х-XI больших высотъ. Ее развитие также неразрывно связано с распространением христианства. До принятия православия все постройки в древнерусских городах возводились из дерева. Вместе с новой религией на Русь пришла каменная архитектура. Строительство было обусловлено нуждами церкви - строились прежде всего храмы. Самая первая кирпичная церковь Покрова Богородицы (Десятинная) была заложена князем Владимиром сразу после возвращения из Корсуни в 989 г. Не сохранилась.

На Руси получил распространение так называемый крестово-купольный тип храма. Модель эта пришла на Русь из Византии. Крестово-купольными храмы этого типа называли потому, что центральные (поперечный и продольный) своды храма, перекрещиваясь, образовывали крест, увенчанный куполом. Изнутри своды и купол поддерживались четырьмя колоннами.

Самым значительным храмовым сооружением Киева стал собор Св. Софии (1037). Хотя его облик в последующие времена претерпел значительные изменения, все же он и сегодня поражает необыкновенной красотой и величием. Ему нет аналогов ни в архитектуре Византии, ни в других государствах средневекового Востока и Запада.

Первоначально он представлял собой пятинефный крестово-купольный храм с тринадцатью асимметрично расположенными главами. Центральный, самый большой, купол выражал идею учения Христа, а остальные, поменьше, символизировали 12 его учеников. Снаружи собор окружали открытые одноэтажные галереи, на которых позднее были надстроены галереи 2 этажа, завершающиеся полукружиями (так называемые закомары). Стены храма были выложены красным кирпичом и серым гранитным камнем (плинфой), чередующимися с розовой цемянкой - раствором извести, песка и толченого кирпича. Сочетание серого и красного цветов с розоватым оттенком придавало фасаду собора нарядный вид. Не менее величественны были и внутренние помещения собора. В главной, алтарной, апсиде под сводами центрального купола происходило богослужение. Здесь возводили на престол князей, звучали проповеди. Боковы нефы и западную часть храма занимали поднятые над полом хоры, предназначавшиеся для князя и его семьи и придворной знати. Они как бы возвышали и отделяли их от общей массы присутствующих в храме. Наличие хоров стало отличительной чертой древнерусских соборов.

Вслед за Киевской Софией возникла Новгородская София (1045-1050). Но при всей схожести, она имела и свои особенности. Вместо 13 глав здесь было только 5, по форме они напоминали шлемы русских богатырей, стены были лишены каких-либо украшений, а в целом внешний облик собора отличался простотой и строгостью. Третий Софийский собор был построен в Полоцке.

Можно также отметить Успенский собор Киево-Печерского монастыря (лавры), Заложен в 1073 году по инициативе Феодосия Печерского и построен за три года на деньги князя Святослава II Ярославича.

В Киеве, помимо храмов, строятся новые городские стены с башнями, одна из которых, носившая название Золотые ворота (опять же по примеру Константинополя), служила торжественным въездом в город.

Длительный и сложный путь проделало изобразительное искусство ДР. Ведущая роль – у монументальной и станковой живописи.

Храмы украшались мозаиками и фресками.

Фреска – живопись водяными красками по сырой штукатурке. Мозаика – изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. Богоматерь Оранта (Заступница, «Нерушимая стена»), Христос-Пантократор (под куполом) в соборе Софии в Киеве – мозаики. Фресками были покрыты практически все стены СК. Среди них – светские сюжеты: 2 групповых портрета Ярослава М., сцены охоты, акробаты, музыканты.

Византийская живописная традиция так называемого комниновского периода (получившего свое название по правящей в Константинополе династии Комнинов), пришедшая на Русь вместе с христианством и храмовым строительством, отличалась одухотворенностью и строгой каноничностью. Художественная система, созданная в Византии, наиболее четко соответствовала средневековому мировосприятию. Статичные, плоскостные, но при этом чрезвычайно выразительные образы призваны были воплотить идею превосходства духа над плотью. Прекрасные мозаики сохранились в центральных помещениях киевского Софийского собора. Новгородская София была расписана фресками. Считается, что в создании фресок могли принимать участие и русские мастера.

Первые иконы, появившиеся на Р. были также привезены из В. Среди них Владимирская Богоматерь (нач XII).

Значительных успехов в живописи добились и русские мастера. Нам известны имена русских иконописцев XI в. Алимпий, Описей, Георгий и др. К древнерусским иконам относят Спаса Нерукотворного и Ангела Златые власы.

Билет 5. Русские земли в XII-первой трети XIII века.

В последней трети 11 века Русь вступила в кризис. Политика Мономаха и Мстислава Великого продлила существование относительно единого государства. После смерти Мстислава в 1132 году дробление державы Рюриковичей приобрело необратимый характер. На ее территории возникло более десятка практически самостоятельных полит.образований – «земель».

Период 12-13 веков историки 19 века называли удельным периодом, советские историки-периодом феодальной раздробленности.

Феодальная раздробленность (далее ФР) стала новой формой гос-ой и полит-ой организации общеста и была подготовлена историческим развитием. Рост феод.отношений требовал гос-ой организации, которая могла бы обеспечить дальнейшее развитие. Новая форма организации общества соответствовала комплексу небольших феодальных миров, экономически несвязанных между собой, и государственно-политическому сепаратизму местных князей и боярских корпораций-сущность ФР.

ФР-объективное и прогрессивное явление в развитии феодальных отношений. Распад раннефеод.империй-неизбежный этап. ФР прогрессивна, тк способствовала развитию феодальных отношенй, углублению общественного разделения труда, что вело к подъему земледелия, ремесла, росту городов. Нужны др масштабы и структура государства. Главная причина ФР-господство натурального хозяйства, кот.вело к отсутствию прочных экономических связей между отдельными землями. Натуральное хоязйство было и в 14-15 вв, 16-17 вв. Не главная причина, но усиливала ФР. Главная причина: рост княжеского землевладения и формирование вотчинного боярского землевладения.1ое-вело к междукняжеским распрям. Причина :князья наделяли своих наследников рентой-налогом.Для ее получения нужно, чтобы наследник имел ранг суверенного главы гос-ва. Увеличение княжеских родов, малый производимы совокупный прибавочный продукт-привело к усилению борьбы князей за лучшие княжения и территории.( там рента-налог- выше), => между княжеские распри были борьбой за перераспределение ренты-налога. Захватив землю, опирались на местное боярство и свою дружину, закреплялись в ранге суверенных глав государств. Князь становился хозяева, стремился передать своим потомкам богстква, цветущие княжества. Они вели борьбу друг с другом, стремились расширить свои земли за счет соседей. Вторая причина: рост боярских вотчин. Бояре хотели стать политически независимыми от великого князя, который хотел сохранить в своих руках всю власть, вмешивался в дела боярских вотчин, сохранял право суда над крестьянами,получение с крестьян вир во всех землях. Великий князь-верховный собственник всех земель и их правитель. Местные бояре были склонны видеть в призванном князе лишь полицейскую и военную силу, не вмешивающуюся в боярские дела.

Еще одна причина: рост и усиление городов как политических и культурных центров. В 12-начале 13 века число городов-224. Они-экономические и политические центры в каждой земле, опора местных бояр, князей в борьбе против Великого Киевского князя. Вече-политический орган в руках боярства, инструмент на великого и местного князя.

Еще одна причина: упадок Киевского княжества и власти киевского князя, его силы меньше сил боярских корпораций в отделившихся землях. Ослабление Киева-результат половецких набегов, поход на Киев русских князей. Поднепровье-ослабление и запустение тк миграция населения-защита от половцех в лесах.

В 12 из 13-княжеская власть,в Новгороде-республиканская форма правления.

В каждом княжестве-князь с боярами. Князь объявлял войны, заключали мир, союзы. Великий князь-первый среди равных. Сохранялись съезды. Отрицательный момент: постоянные усобицы истощали силы, ослабляли их, многие не могли организовать оборону, договориться друг с другом князья не могли, следствие-разорение земель. Распад Руси не означал распада народности., не исчезала идея единства Руси. Владимиро-Суздальское княжество. Ростово-Суздальская земля- малдшему сыну Ярослава Мудрого-Всеволоду Переславскому. Экономический подъем, крупные торговые пути на юг, восток, запад. Увеличилось число городов, города-крепости, центры административного властвования, центры ремесла и торговли.

В ростово-суздальской земле (позднее владимиро-суздальское княждество) сильная княжеская власть. Стремление князей к единодержавию вело к сопротивлению боярства, оно теряло свои права и привилегии, отодвигалось от дел. Все это вело к конфликтам. 30ые годы 12 века-самостоятельное княжество, первый князь- сын Мономаха –Юрий Долгорукий (1125-1157)-прозвище за активную военную и политическую деятельность. Вел борьбу с Новгородом, Волжской Булгарией, Киев, подчинил Рязань и Муром. Великим Киевским Князем стал в 1155. 1157-после смерти Юрия князем стал его сын Андрей. Боролся со Новгородом, Волжской Булгарией, следил за Киевом. 1169-1174-5 походов на Новгород, Северную Двину, Волжскую Булгарию, 2 похода на Киев. 1169-разгром киева другими князьями, Андрей перенес великое княжество в свое княжество. Но идея установления единого государства не была осознана всеми. Усидия Андрея потерпели крах.

Князь ограничивал права и привилегии местных бояр. Конфликты межу ними-они причина переноса столицы во Владимир. Горожане поддерживали князя, дружинники, служилые люди. Резиденция князя-в нескольких км от Владимира в селе Боголюбово. Отношения с боярством усложнялись, боярство протестовало против необходимости участия в длительных похозов. В ночь с 29 на 30 июня 1174 года убили Боголюбского. Возглавили заговор бояре Кучковичи. 1177-Всеволод Большое Гнездо князь. Наивысший расцвет и мощь, продолжил политику отцв и брата. Свидетельствует «Слово о полку Игореве» о моще и силе Всеволода. Все боялись его. После его смерти-сыновья начали борьбу за княжение. 1218-Юрий 2 Всеволодович занял владимирский престол. Не удержал его, княжество разспалось на 7 мелких.

Галицко-Волынское княжество.

Мягкий климат, степное пространство, реки, широкие долины покрыты черноземами, лесные массивы. Ремесло=> рост городов.

Крупные города: Владимир-Волынский, Перемышль, Теребовль, Галич, Берестье, Холм. Через Галицкие и Волынские земли-торговые пути. До середины 12 века Галицкая земля-из нескольких княжеств. 1148-Объединение их перемышльский князь Владимир Володаревич. Столица перенесена в Галич. Рано сложилось боярское землевладение. Княжеский домен невелик, князь не мог увеличить число служилых людей. Ожесточенная борьба бояр с князьями. Возвышение при Ярославе Осмомысле 1153-1187. Смерть его привела к ожесточенной борьбе его сыновей, братьев. Активное участие-бояре, воспользовался Роман Мстиславовичв 1199, объединил Галицкие и волынские земли, подавил споротивление бояр и направил усилия на объединение под своей властью на всех ю-з земель.

Защищал земли от притязаний Польши, литовских князей, оказал помощь Византии, изгнал с севера Балканского полуострова. 1203-овладел Киевом, под его влатью вся южная и ю-з Русь. 1205-Погиб Роман в войне с поляками. Наследний-сын 4хлетний Даниил.

Галицкие бояре воспользовались этим, пытались захватить политическую власть. Началась 30тилетняя междоусобная борьба. Даниил продолжал борьбу. Опирался на горожан и своих служилых людей, укрепился на Волыни, в 1238-обхъединил галицкие и волынские земли. 1240-взял Киев, объединил киевские земли с Ю-З Русью. Тогда же Батый разорил Киев, разгромил земли княжества. Даниил признал сюзеренитет Золотой Орды. Создать союз против Золотой Орды не удалось. В 1264-умер. Новая боярская смута, воспользовались Польша и Литва, они захватили земли.

Новгородская феодальная республика.

После 882 года центр русской земли постепенно смещается в Киев, однако Новгородская земля сохраняет свою автономию. В X веке Ладога подверглась нападениюнорвежского ярла Эрика. В 980 году новгородский князь Владимир Святославич (Креститель) во главе варяжской дружины свергает киевского князя Ярополка, в1015—1019 годах новгородский князь Ярослав Владимирович Мудрый свергает киевского князя Святополка Окаянного.

В 1020 и в 1067 году Новгородская земля подверглась нападению полоцких Изяславичей. В это время наместник — сын киевского князя — обладал ещё большими полномочиями. В 1088 году на княжение в Новгород Всеволод Ярославич прислал малолетнего внука Мстислава (сына Владимира Мономаха). В это время появляется институтпосадников — соправителей князя, которых избирала новгородская община.

Во втором десятилетии XII века Владимир Мономах предпринял ряд мер по усилению позиций центральной власти в Новгородской земле. В 1117 году без учёта мнения новгородской общины на новгородский престол был посажен князь Всеволод Мстиславич. Некоторые бояре выступили против подобного решения князя, в связи с чем они были вызваны в Киев и брошены в тюрьму.

После смерти Мстислава Великого в 1132 году и углубления тенденций раздробленности новгородский князь лишился поддержки центральной власти. В 1134 году Всеволод был изгнан из города. Вернувшись в Новгород, он вынужден был заключить «ряд» с новгородцами, ограничивающий его полномочия. 28 мая 1136 года в связи с недовольством новгородцев действиями князя Всеволод был заключён под стражу, а вслед за тем изгнан из Новгорода.

В 1136 году после изгнания Всеволода Мстиславича на Новгородской земле установилось республиканское правление. Первым самостоятельно призванным новгородцами князем стал Святослав Ольгович, младший брат ВсеволодаЧерниговского, главного соперника тогдашнего киевского князя, Ярополка из Мономаховичей. Как правило, представитель одной из двух враждующих княжеских группировок приглашался в Новгород либо сразу после занятия его союзниками ключевых позиций в Южной Руси, либо до этого. Иногда новгородцы помогали своим союзникам занять эти позиции, как, например, в 1214 году.

Наибольшую угрозу новгородской независимости представляли владимирские князья (добившиеся усиления личной власти в своём княжестве после разгрома старого ростово-суздальского боярства в 1174—1175 годах), поскольку в их руках был эффективный рычаг воздействия на Новгород. Они несколько раз захватывали Торжок и перекрывали подвоз продовольствия из своих, «низовых» земель. В 1170 году, сразу после взятия Киева войсками Андрея Боголюбского и его союзников, они предприняли и поход на Новгород, в котором находился сын изгнанного из Киева князя, но тому удалось выиграть оборонительное сражение и отстоять свою независимость, противник понёс огромные потери пленными. В 1216 году, когда брат владимирского князя Ярослав организовал экономическую блокаду Новгорода, новгородцы участвовали в военной акции смоленских князей, в результате которой владимирский князь был свергнут и на княжение посажен его старший брат и соперник. Однако, в начале XIII века немецкие католические ордена (Орден меченосцев и Тевтонский орден) завершили подчинение прибалтийских племён, ранее плативших дань Новгороду и Полоцку, вышли на границы собственно русских земель. Псков и Новгород для успешной борьбы против них стали нуждаться в союзнике, готовом оказать военную помощь в случае необходимости. Но помощь не всегда приходила вовремя, как из-за удалённости Владимира от северо-западных границ Руси, так и из-за разногласий между новгородской знатью и владимирскими князьями. Более опасное положение Пскова порождало разногласия между псковичами и новгородцами. Псковичи требовали от новгородцев и владимирцев либо решительных успехов в прибалтийских походах, либо мира с Орденом. Псков часто принимал князей, изгнанных новгородцами.

Билет 6.

Эпоха феодальной раздробленности была временем дальнейшего развития древнерусской культуры. Продолжали сохраняться и развиваться общие традиции и принципы, сложившиеся в период существования единого государства. Наряду с этим в различных землях и княжествах шел процесс формирования местных художественных школ в литературе, архитектуре и живописи.

Важнейшим культурным центром Руси XII - начала XIII вв. стала Владимиро-Суздальская земля. Правители этой земли не жалели сил и средств на строительство религиозных и светских сооружений. Белокаменные владимирские храмы — Успенский и Дмитриевский, церковь Покрова-на-Нерли, великолепные соборы Суздаля, Юрьева-Польского стали образцами для других русских земель.

Во Владимиро-Суздальском княжестве перед зодчими ставилась цель создания величественных, монументальных сооружений, выражающих идею могущества княжеской власти. Иные задачи стояли перед мастерами в Новгородской земле. Новгородская элита, на деньги которой строились церкви в этой части Руси, предпочитала более скромные по внешнему виду храмы и молельни. В противоположность строгой простоте наружных стен новгородских церквей, внутренность храма покрывалась многоцветной фресковой живописью.

Высокого уровня развития в этот период русской истории достигает ремесло. Широко известны великолепные по качеству изделия русских оружейников, кольчужников, стеклодувов, ткачей. Выдающимся феноменом мастерства русских средневековых ювелиров стали изделия, выполненные в стиле знаменитой киевской перегородчатой эмали.

Наиболее известным литературным памятником Руси XII в. справедливо считается знаменитое "Слово о полку Игореве", чье содержание проникнуто сознанием необходимости единения Русской земли, прекращения братоубийственных распрей и междоусобиц. Следует упомянуть также о "Молении Даниила Заточника" — сочинении на морально-этические темы, созданном в 20-30-е гг. XIII в. в Суздальской земле. Важным жанром литературы продолжало оставаться летописание.

Эпоха феодальной раздробленности была временем дальнейшего экономического и культурного развития русских земель. К началу XIII в., по мнению историков, можно говорить о складывании в Восточной Европе как важного этнокультурного целого древнерусской народности. Однако Русская земля не была надежно защищена от сильного вмешательства извне. Если русские княжества более или менее успешно противостояли половецким кочевникам на Юге и крестоносцам на Западе, то они совершенно оказались не готовы дать отпор хлынувшим с востока в XIII в. войскам Чингисхана и его наследников.