1.Структурно-лингвистическое направление. Концепция знака ф. Де Соссюра.

Соссюр проводит строгое разграничение между речью (продуктом использования языка при индивидуальной вербальной коммуникации), языком (взаимоувязанной знаковой системой) и речевой деятельностью.

Языковой знак – единство означаемого, некоторого смысла, связанного в сознании человека с каким-либо объектом (предметом мысли), и означающего (звуки, буквы, изображения). Принципиально важным здесь является факт договоренности между людьми по поводу обозначения, выбора имени для того или иного объекта. Такая договоренность называется конвенцией, а сам языковой знак приобретает конвенциональный характер. Конвенциональность знака носит для С. принципиальный характер: он ссылается на тот факт, что один и тот же объект в разных языках обозначается разными словами, имеющими различные звуковые образы. E.g.: земляника в русском языке, Erdbeer в немецком и strawberry в английском.

План выражения знака – форма, в которой он существует и выражается. В качестве плана выражения того или иного знака могут выступать: акустический образ, звучание слова, изобразительное, графическое решение и т.п.

План содержания знака – это его значение, внутренний, исконный смысл. E.g.: Что такое OX? Это ноль и крест, «бык» (англ.), восклицание в русском языке, ось координат в геометрии

Таким образом, согласно С., в коммуникационном знаке связаны воедино план его содержания и план выражения, концепт и имя. Причем они связаны друг с другом конвенционально, на основании специального соглашения между людьми.

2.Логико-философское направление.

А) Модель знака и семиотическая модель коммуникации Ч.Пирса.

Пирс исходил из того, что, воспринимая сообщение – коммуникативную субстанцию в знаковой форме, реципиент не просто ее воспроизводит, а в процессе декодирования воссоздает сообщение, т.е. порождает собственное его понимание, значение, смысл на основе своей культуры, интеллекта, эмоций, опыта.

Знаковая деятельность-взаимодействие человека одновременно с двумя мирами: предметным миром, миром внешних по отношению к нему объектов, и знаковым миром, миром неких имен, обозначений, которое ставит в соответствме предметному континууму общество, в котором этот человек существует. Вступая в коммуникацию с внешним миром, человек вынужден обращаться к обоим его объективным измерениям – предметному и знаковому. E.g. змея на лесной тропинке. В сознании возникает знак «змея» и связанный с ним знак «опасность». Если чел. входит в лес и видит предупреждающий плакат «осторожно: змеи!», в его сознании возникает предметный образ змеи.

Согласно определению Пирса знак – это нечто, представляющее что-то перед кем-то в некотором отношении.

Треугольник Пирса:

Знак О (объективный знак)

Субъект S Объект О

Знак S (денотат, референт)

(субъективный знак

в сознании субъекта S)

Основание модели составляют взаимодействующие между собой субъект S и объект О.

Знак О – феномен из объективного знакового мира, знаковое представление объекта О, которое является согласованным для человеческого общества и в котором функционирует субъект S. Примерами объективных знаков могут быть знаки дорожного движения, цвета светофора, ноты.

E.g.:

Объект О – пустой перекресток глубокой ночью, а знак О – горящий запрещающий красный свет светофора. Реакцией субъекта на эту ситуацию может быть создание в сознании знака S, обозначающего ситуацию на перекрестке как безопасную и разрешающую движение. Индивид может хорошо знать, что означают цвета светофора, но поступить так, как ему кажется целесообразным.

Б) Логическая модель знака Фреге.

Развивая идеи Пирса, немецкий математик Готлиб Фреге предложил собственную треугольную модель функционирования знака. Фреге писал: «употребляя знак, мы хотим сказать что-то не о знаке, но главным, как правило, является его значение»