3.2. Синтетичная литература э. Золя.

Эмиль Золя (1840-1902) – французский писатель, публицист и политический деятель рубежа XIX-XX вв.

Детские и школьные годы Э. Золя провел в Экс-ан-Провансе, где «одним из его ближайших друзей был художник Поль Сезанн» [45]. Ему было семь лет, когда отец скончался, оставив семью в бедственном положении. В 1858 г. госпожа Золя переехала с сыном в Париж.

В начале 1862 г. Э. Золя нанялся в издательство «Hachette». Проработав около четырёх лет, он уволился в надежде обеспечить своё существование литературным трудом. Первые литературные выступления Э. Золя относятся к 1860-м гг. – «Сказки к Нинон» (1864), «Исповедь Клода» (1865), «Завет умершей» (1866), «Марсельские тайны» (1867).

Э. Золя является создателем и теоретиком натурализма в литературе. Его теория натурализма формировалась под воздействием идей О. Конта, И. Тэна, К. Бернара, Ш. Летурно. Она основывалась на «позитивистской концепции человека, стремление перенести в сферу художественного исследования личности методологические принципы позитивистского естествознания» [47]. Нравственные столкновения, духовные кризисы получали при таком подходе физиологическую трактовку – как проявление органических расстройств, фатальной наследственности и т.п.

Э. Золя утверждал «тождество целей искусства и экспериментальной науки, этический нейтралитет художника, эстетическое равноправие нормы и патологии человеческого поведения, протокольную точность фиксации фактов» [47]. Принцип использования Э. Золя в художественных произведениях документальных компонентов выходит за пределы натуралистической эстетики и получает широкое распространение в художественной культуре XX в. Новаторской и эстетически плодотворной была в наследии Э. 3оля смелая поэтизация «второй природы» – современной архитектуры, техники.

В основе теории Э. Золя лежало преклонение перед фактом, перед документом. Автор в процессе творчества превращался в ученого и экспериментатора. Такой взгляд на творчество был отступлением от принципов реализма, так как художник в этом случае должен был идти от заранее придуманной формулы. Э. Золя думал, что он нашел надежный способ перебросить мост между наукой и искусством.

Э. Золя писал: «Я не хочу, как Бальзак, решать, каков должен быть строй человеческой жизни, быть политиком, философом, моралистом... Рисуемая мною картина – простой анализ куска действительности, такой, какова она есть» [39].

Художник ставил перед собой задачу – изучить общество с той же полнотой, с какой естествоиспытатель изучает природу. Назначение литературы, согласно Э. Золя, заключается в исследовании и показе закономерностей, которым подчинена человеческая жизнь. Поскольку человек это, прежде всего, биологический организм, то, в первую очередь, надлежит исследовать именно биологические законы его существования.

Уподобляясь науке, литература натуралистов, заимствует у нее также и свой метод. Они стремились ввести в художественное творчество научные методы познания, сделать литературу «экспериментальной». Известно, что «работая над романами, Золя спускался в шахты, изучал, как гримировались актрисы, собирал материалы о различных ремёслах и профессиях» [34]. Он должен был знать всё о быте описываемой эпохи, вплоть до мельчайших подробностей.

Натуралисты, представляя человека как органичную часть природы, уделяли внимание физиологическим проявлениям человеческой жизни. Болезни, сцены агонии и родов, гниение и разложение присутствуют почти во всех их произведениях.

Э. Золя в «Экспериментальном романе» пишет: «Мы должны экспериментировать над людьми и характерами так же, как химик или физик экспериментирует над неодушевленными предметами… Суть экспериментального романа: овладеть механизмом явлений человеческой жизни, добраться до малейших колесиков чувств и интеллекта человека, которые физиология объяснит нам впоследствии, показать, как влияет на него наследственность и окружающая обстановка, затем нарисовать человека, живущего в социальной среде, которую он сам создал и повседневно изменяет, в свою очередь, подвергаясь в ней непрестанным изменениям. Словом, мы опираемся на физиологию» [15].

Первый значительный роман Э. Золя и воплощающий теорию натурализма – «Тереза Ракен» (1867). Герои – это люди с минимальным уровнем духовной и интеллектуальной активности, поэтому они в романе показаны, прежде всего, как биологические особи, которыми движут инстинкты, обусловленные темпераментом. «Я просто-напросто исследовал два живых тела, подобно тому, как хирурги исследуют трупы» [16]. Каждое действие героев, любая перемена в их жизни детально проанализированы и пояснены с точки зрения физиологии и психологии, поэтому можно утверждать, что это роман-исследование.

Центральное место в романе «Тереза Ракен» занимает проблема воздействия физиологии: и преступление любовников, и наказание – психоневроз Лорана и Терезы – обусловлены, прежде всего, особенностями их темперамента. Э. Золя считает физиологию источником всех психических реакций.

Э. Золя первый романист, создавший серию книг о членах одной семьи – «Ругон-Маккары». Причиной, побудившей Э. Золя избрать структуру цикла, было желание показать действие законов наследственности. Ругон-Маккары являются «отпрысками слабоумной женщины, которая умирает в последнем томе серии, достигнув столетнего возраста и полностью лишившись рассудка. От её детей – одного законного и двух незаконных – берут начало три ветви рода. Первая представлена процветающими Ругонами. Вторая ветвь рода – семейство Муре. Представители третьей ветви, Маккары, отличаются крайней неуравновешенностью, поскольку их предок Антуан Маккар был алкоголиком» [45]. Детей Маккара называют «волчатами»: по этой линии наследуются алкоголизм, лень, страсть к бродяжничеству, вспышки гнева. Потомки Маккара становятся рабочими, крестьянами, наёмными служащими. Из поколения в поколение они опускаются всё ниже по социальной лестнице, на самое «дно общества».

Э. Золя показывает, как законы наследственности сказываются на отдельных членах семьи Ругон-Маккаров. Писатель даёт всему циклу подзаголовок «Естественная и социальная история одной семьи во времена Второй империи». Сочинениями по естественной истории назывались книги по биологии. Называя свою серию романов «естественной историей», Э. Золя занимает позицию естествоиспытателя, учёного. Писатель становится экспериментатором.

Э. Золя в набросках к серии «Ругон-Маккары», пишет, что литература должна ставить чисто научные задачи, должна стать частью физиологии и теми же методами, которыми последняя изучает физическую организацию человека, должна отобразить и изучить механизм чувства и страстей, «естественную историю человечества».

Одним из свойств творчества Э. Золя мы считаем синтетичность, которая представляет собой соединение литературы и естествознания, в частности – физиологии.

Стремительное изменение многих сфер человеческой деятельности на рубеже XIX-XX вв., поиски новых путей развития культуры привели к настойчивым попыткам представителей различных профессий использовать нестандартные приемы в своей работе. Особенности рубежного мировоззрения и мировосприятия обусловили появление оригинальных идей и синтетичных произведений, ставших возможными благодаря активизации творческого процесса в культуре конца XIX – начала XX вв.

ВЫВОДЫ

Изучена социокультурная обстановка Европы рубежа XIX-XX вв., когда формируются элементы новой культуры, становится иным мышление людей. В это время происходят решающие исторические события, совершаются невероятные научные открытия, осуществляются на практике смелые технические замыслы, формируются тенденции в искусстве.

Рассмотрены характерные черты художественного процесса конца XIX – начала XX вв., который, несмотря на пестроту и разнообразие тенденций, отличается сложной целостностью, характеризуется успешным осуществлением синтеза в культуре.

Проанализированы понятия «синтез» и «синтетичность». Под синтезом понимается соединение различных частей в единое целое, возникающее в процессе познания и практического освоения действительности, которое необходимо влечёт за собой появление новых качеств, свойств и т.д.

Были изучены успешные попытки соположения в едином процессе элементов и принципов, изначально находящихся в различных сферах, и создания синтетичных произведений. Синтетичность – это свойство явления в культуре, возникающее при использовании различных средств, методов, приёмов для создания художественного произведения.

Рассмотрены примеры проявления синтетичности в сфере культуры и искусства: в творчестве А. Гауди-и-Корнета – как органичное соединение принципов творчества человека и творения природы, синтез естественных и искусственных форм; у М. Эшера – синтез искусства (графики) и науки (математики); в работах Т. Янсена – в произведениях на стыке скульптуры и инженерии с привлечением природных процессов.

Исследована синтетичность в творчестве деятелей культуры рубежа XIX-XX вв.

Рассмотрен ряд синтетичных работ Г. Эйфеля, в которых в ситуацию соположения попадают инженерные, архитектурные, естественнонаучные методы и приёмы. Например, принцип создания металлического скелета при строительстве высотных зданий и сооружений был настолько убедителен, что привел к изменениям в строительной технике и архитектуре.

Исследована синтетичность творчества Э. Золя, которая представляет собой соединение литературы и естествознания.

Создатель натурализма в литературе утверждал тождество целей искусства и экспериментальной науки. Он ставил перед собой задачу изучить общество с той же полнотой, с какой естествоиспытатель изучает природу, что нашло отражение в целом ряде его произведений.

Доказано, что стремительное развитие многих сфер человеческой деятельности на рубеже XIX-XX вв., поиски новых путей развития культуры привели к настойчивым попыткам представителей различных профессий использовать нестандартные приёмы в своей работе. Особенности рубежного мировоззрения и мировосприятия дали возможность для появления оригинальных идей и синтетичных произведений, ставших возможными благодаря активизации творческого процесса в культуре конца XIX – начала XX вв.