- •Определение термина «хариджит»
- •Возникновение данной группы
- •Причины ее возникновения
- •Разделение хариджитов
- •Предводители и лидеры хариджитов
- •Перечень некоторых трудов, посвященных разоблачению взглядов и убеждений этой секты
- •Позиция ахлю-Сунна уаль-джама’а по отношению к хариджитам
- •Наиболее распространенные признаки и качества хариджитов, описанные пророком , его сподвижниками и имамами нашей общины
- •1. Они обвиняют в неверии мусульман за совершение больших грехов
- •2. Они обвиняют в неверии мусульман, несогласных с ними, считая дозволенным их имущество и жизнь
- •3. Они дозволяют восстание против законного правителя мусульман
- •4. Они выискивают грехи правителей и публично их порочат, побуждая народ к анархии.
- •5. Они претендуют на знание о намерениях людей и того, что содержат их сердца
- •6. У них хорошее мнение о себе и плохое – о других
- •7. Они считают хорошим то, что в действительности не является таковым. И называют землю, на которой проживают мусульмане, землей неверных
- •8. Они проживают в странах неверных
- •9. Для оправдания своих убеждений они используют неоднозначные и сомнительные доводы
- •10. Они могут быть весьма усердны в поклонении и аскетизме
- •11. Они молоды и неразумны
- •12. Они прикрываются благородными призывами и возвышенными лозунгами, такими как изменение порицаемого и джихад
- •13. Они порочат и обвиняют в неверии ученых
- •14. Отсутствие в их рядах истинных ученых
- •15. Из их признаков бритье головы
- •16. Ради достижения своих целей они прибегают ко лжи
- •17. Они часто меняют свои мнения
- •18. Они дозволяют убийство неверных, находящихся в мирном договоре с мусульманами
- •19. Они считают дозволенным совершение терактов
- •Лекция шейха ‘Абдуль-Мухсина Али ‘Убайкана
- •Вступление
- •Появление хариджитов
- •Причины возникновения хариджитских воззрений в наши дни
14. Отсутствие в их рядах истинных ученых
Еще одним неизменным качеством как хариджитов, так и прочих сект является отсутствие в их рядах настоящих ученых, более того это обстоятельство является одним из их основных признаков, и именно оно привело их к тому бедственному положению, в котором оказались хариджиты. Когда появились первые хариджиты, среди них не было ни одного сподвижника, а следовательно и ученого, поскольку учеными того времени были именно сподвижники посланника Аллаха . Когда Ибн ‘Аббас по повелению ‘Али, прибыл для переговоров с хариджитами, первыми словами, которые он сказал им были: “Я пришел к вам от сподвижников пророка – мухаджиров и ансаров, и сына его дяди (‘Али). Коран был ниспослан им, и они лучше вас знают его значение, а среди вас нет ни одного из них!”31 Ахмад 1/621, аль-Хаким 2/150-152, аль-Байхакъи 8/309. Иснад достоверный.
Обратите внимание на то, какой аргумент Ибн ‘Аббас выдвинул первым в споре с ними. Ни один из сподвижников не примкнул к этим мятежникам. Этого довода уже было достаточно, чтобы раз и навсегда покончить с данной сектой.
Никогда в составе заблудших сект и течений не было и не будет истинных ученых! Хафиз Ибн Раджаб писал: “Что касается приверженцев нововведений и заблуждений, то они пытаются уподобиться ученым, но они не из их числа. Раскрывать их невежество и выявлять их заблуждения - дозволено, дабы тем самым предостеречь от следования им”. См. “Фарк байна ан-насыха уа ат-та’йир” 33.
15. Из их признаков бритье головы
Посланник Аллаха сказал: «Наступят в моей общине разногласие и раскол, а затем появятся люди, которые будут произносить красивые слова, но совершать плохие дела. Они будут читать Коран, однако он не пройдет ниже их глоток. Они вылетят из религии подобно стреле вылетающей из пробитой мишени и не вернутся. Они наихудшие из творений, и Туба32 тому, кто будет их убивать, или кого убьют они. Они будут призывать к Книге Аллаха, тогда как сами не будут иметь к ней отношения. И тот, кто будет их убивать, будет ближе к Аллаху, чем они!» Его спросили: «О посланник Аллаха, а каков их признак?» Он сказал: «Бритье головы». Ахмад 3/224, Абу Дауд 4765. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.
Имам ан-Науауи сказал: “Под словом «ат-тахаллюкъ» подразумевается бритые головы. По этой причине некоторые ученые считали нежелательным бритье головы, однако в этом хадисе нет указания на это. Это является всего лишь их признаком, а признаки могут быть как дозволенными, так и запретными”. См. «Шарх Сахих Муслим» 7/167.
Но все же не следует без причины брить голову, чтобы не уподобляться хариджитам, тем более, что сам пророк выделил их этим качеством. Пророк сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50 и др. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Таймия, Ибн Хаджар, аль-‘Иракъи, аль-Альбани.
Сам имам ан-Науауи, а также аль-Мунауи, ас-Сан’ани, Ибн ‘Абидин и др. говорили, что запрет на уподобление касается любых сообществ, будь то неверные, грешники или приверженцы нововведений. И запрещено уподобляться им в религии, нравах или обычаях. См. “Раудату-тталибин” 8/206, “Субулю-Ссалям” 4/238, “Булюгъуль-амани” 22/40.
Однако, если человек хочет побрить голову по какой-либо причине и не считает это поклонением33, то в этом нет ничего порицаемого.
Ученые единогласны, что брить голову желательно только в четырех случаях: после Хаджа или Умры; ребенку, после его рождения на седьмой день, и после принятия Ислама неверным. Что же касается каких-либо иных случаев, то бритье головы не является желательным. И шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал, что ученые в этом единогласны. См. “аль-Истикъама” 1/256.