3.Теоретические парадигмы ср

Под парадигмой понимаются системы, модели помощи и взаимопомощи, наличествующие в тот или иной исторический период в той или иной стране. Для парадигмы помощи характерно:

• доктрина помощи;

• организационные формы;

• субъект — субъекты помощи в их культурно-исторической индивидуальности;

• объект помощи.

В западной модели помощи идеи альтруизма находят свое развитие в логике идей индивидуализма, где чувства мысли и желания отдельного человека выступают как высшая самоценность. Отсюда специфика рефлексии помощи, когда клиентом выступает как индивид и отдельная группа, которым отдается преимущество, так и сообщество и община, которые рассматриваются в логике субъектности.

В основе философии помощи отечественной модели лежат идеи соборности. Альтруизм восходит к общинному коллективизму, к этической, нравственной идее народности, как идее истинности и справедливости. Индивидуальность здесь проявляется через общинность, и коллективность становится базовым принципом помощи. В этом можно увидеть специфические социогенетические корни отечественной модели помощи и милосердия.

В основе мировоззренческой доктрины помощи и в отечественной и в западной моделях лежали принципы и идеи христианства.

В западной модели процесс помощи рефлексируется как духовное преображение, которое «предполагало внутреннее изменение, обновление духа, что вело к «воскрешению» и «возрождению» и превращало грешника-нарушителя в достойного члена общины». В этих подходах виделся индивидуальный путь спасения отдельного человека. Причем характерно, что общественные отношения, общественные идеалы выступают в качестве нормы. А отсюда стремление к формированию социально необходимого поведения, которое воспитывается и рефлексируется в христианской парадигме мышления Запада.

Философия помощи отечественной модели раскрывается в логике идей православия. Русская Православная Церковь в течение тысячелетия формировала национальное сознание, национальный духовный опыт.

СР как профессия в западной модели помощи возникает из добровольного общественного движения феминисток и либерально-демократической оппозиции. Аналогичная тенденция наблюдается и в России. Но если в западной модели развитие от добровольной помощи к профессиональной носило непрерывный характер, т.е. для западной модели характерен эволюционный путь развития, то в России развитие профессии носило прерывистый характер. Даже ее современный, проф. этап характеризуется тем, что специалисты «рекрутируются» из других профессий и служб, и их становление как профессионалов осуществляется на основе собственного эмпирического опыта и имплицитных проф. представлений.

Понятийное поле в западной модели помощи складывалось на основе медицинских, социологических, конфессиональных, юридических и психологических подходов. Психология явилась методологической базой развития знания социальной работы, а техника групповой и терапевтической работы легла в основу ее методики.

Понятийное поле соц. помощи в России складывалось под воздействием иных факторов. Два направления — соц. обеспечение и СР — в России предстают в единстве, включая в себя просвещение, образование, медицину, социальную политику. Оно выступало объединяющей формой, парадигмой, где нашли свое развитие все вышеназванные процессы. Этим и объясняется та разорванность «понятийного сознания», когда СР идентифицируют с соц. педагогикой, соц. обеспечением, соц. медициной.

Отечественная модель помощи развивалась в течение нескольких столетий в тесном контакте с западной моделью помощи. Многие идеи и законы, особенно в период Петровских реформ, были декларированы , когда еще не было объективных условий для их реализации. Отсюда западная модель помощи выступала своеобразной «абсолютной идеей», видение и «осязание» которой позволяло намечать свои перспективы роста и развития. Эти тенденции присутствуют и в современной отечественной модели помощи.

Парадигма – строго научная обоснованная теория, воплощенная в системе понятий, выражающих существующие черты действительности. В нач.20 в.она рассматривается как общественная помощь.

Основными этапами помощи и взаимопомощи в России будут являться:

1. Архаический период. Родоплеменные формы помощи и взаимопомощи у славян до 10-го века

Период язычества. Была заложена традиция заботы о слабых и немощных. Происходит оформление групповых форм помощи.

2. Период княжеской и церковно-монастырской поддержки с 10 по 13 в.в.

Ведущую роль играет церковь и приход,монастыри. Обозначились осн.направления помощи и поддержки: милостыня, приходская благотворительность

3. Период церковно-государственной помощи с 14-го в. По вторую половину 17 в.

Светские подходы помощи и поддержки нуждающимся. Появляется частная благотворительность.

4. Период государственного призрения со второй половины 17 в. до второй половины 19 в.

Складывается административная система помощи, борьба с нищенством

5. Период общественного и частного призрения с конца 19 в. до начала 20 в.

Создана гибкая,дифференцированная система гос.-общественного призрения. Попытки государства охватить все слои населения. Призрение превратилось для общественности в добровольно-обязательное попечение под присмотром гос-ва. Большое кол-во благотворит.учреждений.

6. Период государственного обеспечения с 1917 г. по 1991 г.

Появляется институт гос.соц.обеспечения, врачебная помощь, выдача пособий и пенсий. Создание пенсионных фондов, система соц.страхования. Врачебно-трудовая экспертиза(ВТЭК)-научная парадигма гос.регулирования соц.поддержки нуждающимся.

7. Период СР с начала 90-х по настоящее время.

Основные формы деятельности: матер.помощь, помощь на дому, обслуживание в условиях стационар и полустационара, врем.приют, дневное пребывание, ночное пребывание и т.д.