
- •26. Северное Возрождение. Эстетические идеи Альбрехта Дюрера.
- •27. Высокое Возрождение. Проблема творческого человека.
- •28. Эстетика просвещения в Европе.
- •29. Позднее Возрождение. Эстетические взгляды Шекспира и Сервантеса.
- •30. Эстетика Вольтера.
- •31. Эстетические взгляды д.Дидро.
- •32. Баумгартен – основатель теоретической системы «Эстетика».
- •33. Эстетика Лессинга. Трактат «Лаокоон».
- •34. Шиллер – письма об эстетическом воспитании.
- •35. Эстетическая теория Гете. Проблема искусства и художника.
- •36. Общественная перестройка во Франции 18 столетия. Эстетические принципы эпохи.
- •37. Эстетическое учение и. Канта. Проблема «эстетического вкуса»
- •38. Эстетика Гегеля – учение о прекрасном.
- •39. Трансцендентальная эстетика Шеллинга. Проблема видов искусства.
- •40. Материалистическая эстетика Фейербаха.
- •41. Эстетика немецкого романтизма. Категория иронии. Ф.Шлегель о природе искусства.
- •42. Волюнтаристская система Шопенгауэра. Проблема музыкального искусства.
- •43. Эстетика ф.Ницше.Трактат «Происхождение трагедии из духа музыка».
- •44. Интуитивистская эстетическая теория б.Кроче.
- •45. Эстетическое учение а.Бергсона.
- •46. Эстетические идеи в теории з. Фрейда. Проблемы творческой деятельности.
- •47. Учение про архетипы к.Юнга.
- •48. Постомодерн и современная эстетика.
- •49. Эрнст Юнгер и консервативные эстетические ценности.
- •50. Развитие современной эстетики. Синтез «гармонии» и «хаоса».
47. Учение про архетипы к.Юнга.
Карл Густав Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертные и интровертные) и по сочетанию функций (мышления, чувства, ощущения и интуиции).
Юнг отрицал идеи, согласно которым личность полностью детерминирована её опытом, обучением и воздействием окружающей среды. Он считал, что каждый индивид появляется на свет с «целостным личностным эскизом … представленным в потенции с самого рождения». И что «окружающая среда вовсе не дарует личности возможность ею стать, но лишь выявляет то, что уже было в ней заложено», таким образом, отказавшись от ряда положений психоанализа.
Вместе с тем Юнг выделял несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное, которое включает в себя универсальные для всех времён и культур архетипы.
Юнг является автором ассоциативного теста, в ходе которого испытуемому предъявляют ряд слов и анализируют скорость реакции при назывании свободных ассоциаций к этим словам. Анализируя результаты тестирования людей, Юнг предположил, что некоторые сферы опыта у человека приобретают автономный характер и не подчиняются сознательному контролю. Эти эмоционально заряженные части опыта Юнг назвал комплексами. В основе комплекса, по его предположению, всегда может быть обнаружено архетипическое ядро.
Лечение по Юнгу идет по пути интеграции психологических составляющих личности, а не просто как проработка бессознательного по Фрейду. Комплексы, возникающие как осколки после ударов психотравмирующих ситуаций, несут не только ночные кошмары, ошибочные действия, забывание необходимой информации, но и являются проводниками творчества. Следовательно, объединить их можно посредством арт-терапии («активного воображения») — своего рода совместной деятельности между человеком и его чертами, несовместимыми с его сознанием в других формах деятельности.
Архетип (от греч. Αρχέτυπο — первообраз) — в аналитической психологии, основанной Карлом Юнгом, — универсальные изначальные врождённые психические структуры, составляющие содержание коллективного бессознательного, распознаваемые в нашем опыте и являемые, как правило, в образах и мотивах сновидений. Те же структуры лежат в основе общечеловеческой символики мифов, волшебных сказок. Теоретически возможно любое число архетипов.
Эти типы, или «архаические остатки», Юнг назвал архетипами, используя выражение Блаженного Августина. Архетипы — непредставимые сами по себе, они проявляются в сознании следствиями самих себя, в качестве архетипических образов и идей. Это коллективные универсальные паттерны (модели), или мотивы, возникающие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием религий, мифологий, легенд и сказок. У индивида архетипы появляются в сновидениях и грезах.
В ряду множества архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.