11.Сократ и его метод. Сократическая беседа и ее структура. Учение о морали Сократа.

Сокра́т (469-399 до н.э.)— древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности.

В практике Сократа диалог стал основным методом нахождения истины. Если прежде,истины просто постулировались,то Сократ критически и всесторонне обсуждал всевозможные подходы. Сократ применял повивальное искусство,майветика-искусство определять понятия при посредстве наведения. С помощью искусно задаваемых вопросов он выделял ложные определения и находил правильные. Сократ начал впервые использовать индуктивные доказательства и давать общие определение понятий,что явилось вкладом в формировании науки логики.Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения споров и истины при помощи бесед и споров. В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира,так и человека. Он совершил поворот в развитии философии,впервые поставив в центр своего философствования человека,его сущность,внутренние протеворечие его души. Главная цель его философии-восстановить авторитет знания,поколеленный софистами. Софисты пренебрегали истинной, а Сократ сделал ее возлюбленной. Сократ верен истинности и жил в бедности. В вопросах этики сократ развивал принципы рационализма,утверждая,что добродетель проистекает из знаний и человек,знающий,что такое добро,не станет поступать дурно. Политические воззрения Сократа базировались на убеждении,что власть в государстве должна принадлежать лучшим,т.е. Опытным,честным,справедливым,пордочным и обладающим искусством гос.управления. В конце жизни Сократа привлекли к суду за троктовку божества,отличающуюся от принятой согласно существовавшей в Афинах традиции,а так же за развращение юношества. Он был приговорен к смерти.

12.Философия Платона: его учение об эйдосах, теория познания, учение об идеальном государстве.

Плато́н ( 428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.Платон родился в 428—427 годах до н. э. в Афинах или Эгине в разгар Пелопоннесской войны между Афинами и Спартой. По античной традиции днём его рождения считается 7 таргелиона (21 мая), праздничный день, в который, по мифологическому преданию, на острове Делос родился бог Аполлон.Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465—-424), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон. Также, согласно Диогену Лаэртскому, Платон был зачат непорочно.Согласно Диогену Лаэртскому, настоящее имя Платона — Аристокл . Платон — прозвище (от греческого слова "plato" - широта), означающее «широкий, широкоплечий». По преданию дал ему его Сократ за его высокий рост, широкие плечи и успехи в борьбе.Принято считать, что Платон является одним из основателей идеалистического направления в мировой философии. Во многих сочинениях философа проводится мысль о том, что бытием в подлинном смысле слова можно назвать только абсолютные сущности, сохраняющие своё бытие безотносительно пространства и времени. Такие абсолютные сущности называются в сочинениях Платона идеями, или эйдосами. В диалоге Платона «Тимей» главный рассказчик приходит к положению, согласно которому решение онтологического вопроса всецело зависит от того, как мы решаем вопросы теории познания. Если мы соглашаемся с тем, что истинное познание касается только вечного и неизменного бытия, а касательно изменяющегося и временного не может быть истинного знания, но только лишь мнение, то следует признать автономное существование идей.Основными политическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».

Наиболее известным диалогом Платона является «Государство». Он описывает политическую утопию, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.

Эти положения отталкиваются от общефилософских взглядов. По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей. Любая вещь является лишь отражением своей идеи, может стремиться к ней, но никогда не достигнет её. Философ должен изучать идеи, а не сами вещи. Это относится и к государству, Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, хотя бы потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.Платон различал два вида государственного устройства аристократического управления:

-над всеми стоят правители.

-все подчиняются законам.

На страже законов стоит система правосудия. И без истинного правосудия государство перестает быть государством.Аристократическое государство может стать монархическим, если среди правителей выделится кто-нибудь один (царская власть).Если же будет несколько правителей, то государство будет республиканским (аристократическое правление).Важнее непосредственно законодательная мысль «Законов»: раз счастье гражданина не есть ценность, то для счастья полиса к отдельному человеку могут быть применены меры физического воздействия. Таким образом, санкция со времен Платона становится неотъемлемым признаком позитивного закона.