9.Космоцентризм античной философии. Милетская школа, Гераклит Эфеский.

Культура др.Греции индивидуалистична. Человек воспринимался как уникальная личность. В античности основным было самосовершенствование,а не получение прибыли.Милетская школа: первая философская школа. В ней был поставлен вопрос о первоначале всего сущего. Основатель Фалес Милетский.

Фалес из Милета ( ок.625-547 до н.э.)-все происходит из воды и в воду же превращается. Вода -первоматерия,бесконечная вода,потенциал дальнейшего развития. О земле Фалес полагал,что она имеет форму диска и плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Взгляды фалеса носили стихийно-материалистический характер. Первые философы искали знаминатель мира.(что объединяет мир)

Анаксимандр (611-646 до н.э.)- подобно он тяготел к материализму. Земля свободно возносится,ни чем не связана,и удерживается,т.к. Она отовсюду одинаково отдаленна. Земля постоянна кружится и это является источником холода и тепла. Началом всего является БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ-апейрон-первый логический конструкт. Он является безграничным,как в пространстве,так и во времене. Он первый объяснил о значении противоположности для развития. Он считал,что вся материя-живая.

Анаксимен(585-524 до н.э.)-был учеником Анаксимандра,первоосновой мира он считал-воздух. Воздух — это неограниченный,бесконечный,имеющий неопределенную форму. Эта школа стремилась материалистически объяснить мир,его отдельные явления и его общие принципы или основу. Милетцы первые вышли за рамки мифологическго понимания мира. Их прославил не ответ,а поставленный вопрос.

Гераклит Эфейский (520-460 до н.э.). главный труд «книга о природе». Книга состояла из 3-х частей о природе,о государстве,о Боге. Книга написанна в образах,трудна для понимания. За что Гераклита прозвали Скутилось (перевод темный). Основная идея в том,что нет ничего постоянного,дв-ие происходит из протеворечия,все имеет противоположность. Одно постоянно переходит в другое,меняя свое состояние. Символ выр-ие всеобщего изменения-огонь. Основатель диалектики. Связанно с тем,что огонь для него был метододологическим принципом,его нельзя представить неподвижным,признания огня основа мировоздания,стала обоснованием динамики развития и постоянных изменений. Гераклит ввел новое понятие-логос(учение)-объективный закон мира,принцоп устройства космоса,та сила которая определяет движение космического огня. В мире все изменчиво,кроме логоса,вызывающие к жизни сами изменения. Гераклит создатель концепции непрерывного изменения.

10.Элейская школа: Зенон и его апории.

Основателем в греческом полисе принято счиитать КСЕНОФАНА 9565-470 до н.э.) Поселился у Элея. Первым поставил вопрос о происхождении Богов. Боги — порождение человека,плод его воображения. Для него существовал один бог, который и есть окр.для нас мир,вселенная. Он первый отвергал полетиизм,говоря что бог един- эта сфера совподает с коммосом. Отождествление бога и мира получило название пантеизм ( бог есть все).=> Мир не подвижен,ему не куда двигаться. Как устроен мир? Ксенофон стремился объяснить мир — исходя из естественных причин,тяготел к материализму. Основой всего он считал землю и воду. Особенность идеи Ксенофонта является то,что она содержит в себе попытку найти природную причину явления.

Для элейской школы характерны: скептический подход к чувственному познанию. Чувство и ощущение не могут дать основание для истинного познания. Они ведут лишь к мнениям .

Парменид ( ок.570-470 до н.э.). первым усомнился в достоверности человеческих чувств. Одним из утверждений элейадцов было то,что действительно существует лишь,то ,что мможно помыслить. Однако Парменид рассуждал о существование бытия, сделал вывод что существует,только бытие. С очки зрения эллиады,множественности нет,мир един-обман чувств. Докса-мнение. Алитейя — подлинная истина. По их мнению движения тоже нет и развития нет,бытие едино,целостно и неизменно. Оно существует и не может меняться. По пармениду бытие вечно,едино,неделиммо,неподвижно и неизменно. Все что существует есть бытие. Куда ему двинаться,если все заполнено.

Мелисс Самосский, почитатель Парменида, отказался от одного из основных его положений — ограниченности пространственного бытия. В этом отступлении от принципов школы Цёллер и другие видят упадок и разложение элеатизма. Таннери, напротив, старается представить Мелисса как создателя трансцендентального монизма, родоначальника философского идеализма, учившего, что мир явлений есть иллюзия наших чувств и отрицавшего протяженность бытия. Вряд ли, однако, дошедшие до нас фрагменты дают право на такое толкование.

Зенон ( 490-430 до н.э.)-ученик Парменида. Апория-безысходность и затруднение,пародокс,где сталкиваются логическая очевидность суждения и его неподверждаемость опытом. Таких апорий Зенон сформулировал около 40. до нас дошли 8,дв-ию посвящены 4: Дихотомия,Стрела,Стадион,Ахилес и черепаха.

Дихотомия-деление попалам. В ней Зенон стремился до-ть,что тело не может сдвинутся с мместа. Тело никогда не сможет достичь точки В как бы близко оно не было. Может ли Ахилес догнать черепаху,Зенон доказал,что не может,если черепаха вышла раньше.

Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.

Стадион.Два тела движутся навстречу друг другу. В этом случае одно из них затратит на прохождение мимо другого столько же времени, сколько оно затратило бы на прохождение мимо покоящегося. Значит, половина равна целому.

С философской точки зрения,несомненной заслугой элеаты была постновка вопроса о том,что чувственное и рациональное познание ни одно и тоже.