22.Категории диалектики: содержание и форма.

Категория-это понятие,в котором фиксирутся,св-тво связи отношении природы об-ва и мышления. То о чем мы думаем содержание,в котором видим воплощение-форма. Под содержанием,понимается те свойственные вещи,внутренние прцессы которой с одной стороны организуют взаимоотношения,образующих субстрат элементов и поэтому имеют непосредственное отношение к сущности вещи,а с другой стороны проявляются в видимом облике вещей. Не все что содержится в объекте составляет его содержание ( человек это не почки и.т.д.) внешняя форма-это граница,указывающая на различие данного содержания в его целом от всего иного. Внутренняя форма -это его смысловая оформленность.

Диалектика формы и содержания предпологает их самосостоятельность,при ведущей роли содержания изменяется форма.

23.Категории диалектики: единичное и общее

Категория-это понятие,в котором фиксирутся,св-тво связи отношении природы об-ва и мышления.Единичное-категория выр-ие относительную обособленность,ограниченность друг от друга в пространстве и во времени объектов. Другая сторона заключается в общности вещей,их структур,св-тв,отношений. Нет определенно разных вещей. Общее это ед. во многом. Общее могает приблизится к сущности вещей. Общее характерезует достаточно высокую степень распростронености качества или св-тва,соотносится с каким-либо атрибутом этого целого. Общие признаки предмета могут быть как существенные,так и не существенные. Общее не существует и не дано нам через единочное. Общее не существует отдельно,а как закон рождение и жизни единочного,таким образом как ед. не возможно без общего,так и ощее невозможно без ед.

24.Категории диалектики: сущность и явление.

Явление выр-ет грань сущности,один из ее аспектов. Сущность сокровенное,глубинное прибывающих в вещах,их внутрених связей и управляющий ими. Основание всех форм их внешнее проявление. Сущность как предельное основание бытия мироздания как субстанция всего сущего и в границах определенного класса вещей. Носит емкий собирательный характерю в ней заключенно единство всех глубинных закономерностей связанных элементов содержания объекта в их ппротеворечиях. Понятие сущности соотносится с понятием содержание. Выр-ие главное основное в нем. Сущность внутри себя динамична. Сущность имеет свои степени и порядки и познание всегда движется от одного порядка к другому. Порякам сущности нет предела. Явление- это проявление сущности,если сущность есть нечто общие,то явление единичное,выр-ие лишь какой то момент сущности. Явление-внешеее,сущность-устойчивре. Явление изменчиво случайно. Явление есть то,как сущность проявляет себя во вне.

25.Категории диалектики: необходимость и случайность. Фатализм и волюнтаризм.

Необходимость следуют рассматривать на 2-х уровнях на уровне сущности необходимость отражает тенденцию развитие сущности предметов,на уровне существование предмета она выр-ет тенденцию развития предмета исходя из изменений его сущности. Случайность можно рассматривать как отклонение от тенденции развития,не связанное и изменениями в сущности предмета,поскольку необходимость пробивает себе дорогу сквозь богатство исодержания предмета (внутренний ее путь) и одождествляет протеводействие предметов,имеющию др.тенденции изменений. Подобное понимание необходимости и случайности предпологает развитие дальнейшего развития предмета. Случайность- это субъективно неожиданное, объективное привходящие явление,это то что в данных условиях может быть и может и не быть,может произойти,может не произойти.

Случайность внешняя и внутренняя.

Внешняя-находитс за пределами власти необходимости,она определяется привходящими обстоятельствами.

Внутреняя вытеает из самой природы объектов.

Необходимость-закономерный тип связей и явлений,определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупность условий их возникновения,существование я развития.