15.Философия и. Канта: докритический и критический периоды. Агностицизм Канта.

Имануил Кант (1724-1804)-именно с него начинается немецкая философия. Разработанная им гипотеза происхождении Солнечной системы из гиганской газовой туманости до сих пор является одной из фундаментальных научных идей астрономии. Кроме того,он выдвинул идею распределения животных по порядку их возможного происхождения человеческих рас. Гипотеза Канта отбрасывала попытки объяснения развития природы с помощью о «первотолчке». Она привела в дв-ие другие науки- геологию,химию,биологию,поскольку было ясно,что изменяющийся солнечной системе не могли существовать неизменными геологические структуры,вещество,живые организмы. В свой «критический период» Кант переходит на позиции дуализма. Главная произведение Канта - «Критика чистого разума». В основе философии Канта лежат 2 понятия вещи в себя и вещи для нас. Философия Канта была попыткой примирить материализм и идеализм,субъективный идеализм и агностицизм. В основе агносцизма Канта лежит определенная логика. У нас есть ощущения:зрительные,за счет этого мы не все познанием,только часть можем познать. Мы познаем мир не так какой он есть на самом дела,а только так как он нам является.мы познаем лишь измения,измение вещи,которая она производит в нашем сознании. Поскольку объективный мир всегда шире того,который представлен в нашем чувственном опыте,мы не способны делать на основе опыта заключение истинной и строгой всеобщности.

16.Объективный идеализм Гегеля, его диалектика, «Триада» Гегеля и ее философский смысл.

Гегель-1770-1831. Идеалист и диалектик. Объективно-идиалистической основе он развил учение о категории и диалектики. Впервые в систематиризированом виде разработал основные принципы диаликтической логики и подверг критике метафизический метод мышления. Гегель утверждал,что категория это объективные формы действительности,в основе который лежит мировой разум,мировой дух. Это деятельное начало давший импульс к возникновению мира. Философские взгляяды Гегеля проникнуты идеи развития,он считал что невозможно понять явления не уяснив всего пути который оно совершило в своем развитии. Что развитие происходит не позамкномнотому кругу,а поступательно от низших форм к высшим,что в этом процессе возникает переход количественых изменений в качественые,что источником развития являются протеворечия,котоые движут миром.его известная работа Наука Логики.,в которой говорится о теории познания,учение о мире и категории философии. Закон отрицание отрицание,закон кол-ые изменений в качественные,Закон единства и взаимоперехода противоположностей: свойства противоположностей, виды противоречий,Закон единства и взаимоперехода противоположностей: свойства противоположностей, виды противоречий.

17.Русская философия и ее особенности. П.Я.Чаадаев об исторической особенности России.Русские философы: Достоевский (оказал влияние на экзистенциализм), Толстой, Герцен, Бахтин, Бердяев, Булгаков, Лесков, Сорокин, Соловьев.Русская философия отразила особенности русско-славянской культуры. Долгое время в России были переводные источники,которые пришли к нам с Византии. Серьзные духовные искания произошли под покров провославной церквью. Коренной перелом произошел в петровскую эпоху. В этот период Россия вышла на новый уровень просвещения,менялся уровень жизни,резко возрасла контактность России с европой. В 1755 г. издается указ об открытии МГУ,первый ректор Ломоносов. Одним из первых русскую философию представил П.Я.Чаадаев,учился с Пушкином в царсо-сельском лицее,несколько лет жил заграницей,активно занимался исследовательской деятельности. Состоял в переписке с Шеллингом. Главная его работа это «Философские письма»,цикл состоит из 8,объм 400 стр. возвратившись в Россию,в журнале Телескоп,опубликовал первые философские письма,которые вызвали огромной скандал.В «Апологии сумасшедшего» (1837), написанной в ответ на обвинения, выразил веру в историческую будущность России. Россия, полагал Чаадаев, восприняла религию и культуру от Византии, находившейся вне Востока и Запада, и потому осталась вне истории мировой цивилизации. Изоляционизму и государственничеству православия Чаадаев противопоставлял католицизм с его идеей всеобщности и надгосударственности. Резко отрицательная характеристика России. В письмах поднимались вопросы Почему Россия не такая,как Европа?Перспективы России,какако ее место в мире.

Чаадаев считал,что Россия стала утрачивать сою самобытность,основной причиной он считал религиозный фактор. Религия как фактор соц.развития Россииприняла христианство в др. форме и она навсегда отпала от 19 столетие по праву называют «золотым веком» русской философии. Это был классический период в истории русской философской мысли, эпоха универсализма (многообразие) в ней (западники и славянофилы, радикалы и либералы, народники и социалисты, крестьянские и буржуазные философы, демократы, идеалисты и материалисты, религиозные ортодоксы и реформаторы)Европы. После Чаадаева философия стала развиваться.