Заключение.

Рассмотрев основные пункты работы Лютера «К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства», мы видим, что данная программа являлась отражением интересов едва ли не всех слоёв населения Германии в начале XVI в. Бóльшая часть труда Лютера посвящена церковным преобразованиям, но в каждом пункте присутствует главная мысль реформатора о «всеобщем священстве» и о возможности соединения в руках светского правителя, в первую очередь императора Священной Римской империи, как чисто светских, так и религиозных полномочий и рычагов власти.

Лютер критикует церковь не как бюргер, он мыслит как теолог и служитель церкви, он борется не с тем, что обременительно в церковном устройстве, а с тем, что в нём пагубно. Г. Брендлер считает, что Лютер «не льстит бюргеру, а предлагает ему радикально изменить свой образ мыслей»⁷³, однако, на наш взгляд, более справедливым будет утверждение, что Лютер отражает ту ломку традиционных представлений о роли государства и церкви в обществе и о том образе жизни, который следует вести каждому человеку, что имела место на рубеже эпох позднего Средневековья и раннего Нового времени.

По замечанию И. Гобри, «обращение “К немецкой нации” отличалось такой широтой тематики, такой ловкостью построения, таким знанием человеческой психологии, что эффект, произведённый им в Германии, оказался подобен зову военной трубы»⁷⁴. Работа Лютера стала той программой, что легла в основу проектов многих последующих реформаторов. Каждый из них (Томас Мюнцер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин и другие) изменял её сообразно своим представлениям о церковном и общественном устройстве, сообразно той ситуации, которая складывалась в различных странах и регионах в это время. Но в своей основе они всегда следовали той схеме, которая была начертана Мартином Лютером в 1520 году. Лютеранская же церковь сохраняет устройство, предложенное виттенбергским проповедником, в неизменном состоянии вплоть до наших дней.

Список использованной литературы.

Источник:

1. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства // Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб., 1994. С. 55-119.

Литература по теме:

1. Бецольд, Фридрих фон. История Реформации в Германии. Т. I. СПб., 1900. 535 с.

2. Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. М., СПб., 2000. 368 с.

3. Гобри И. Лютер. М., 2000. 513 с.

4. Голубкин Ю.А. Эволюция представлений Мартина Лютера о светской власти и её роли в Реформации (1517-1525 годы) // Ежегодник германской истории. 1978. М., 1979. С. 256-274.

5. Курило О.В. Мартин Лютер – реформатор, проповедник, педагог. М., 1996. 240 с.

6. Лившиц Г.М. Реформационное движение в Чехии и Германии. Минск, 1978. 272 с.

7. Смирин М.М. Германия эпохи Реформации. М., 1962. 264 с.

8. Смирин М.М. Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая крестьянская война. М., 1955. 568 с.

9. Соловьёв Э. Непобеждённый еретик. М., 1984. 288 с.

10. Фелауэр А. Жизнь и вера Мартина Лютера. СПб., 1994. 152 с.

1 Кудрявцев П.Н. лекции. Сочинения. Избранное. М., 1991. С. 31.

2 Мартин Лютер. Избранные произведения. СПб., 1994. С. 55-119.

3 Бецольд, Фридрих фон. История Реформации в Германии Т. I. СПб., 1900. С. 299.

4 Соловьёв Э. Непобеждённый еретик. М., 1984. С. 170-171.

5 Смирин М.М. Германия эпохи Реформации. М., 1962. С. 168-169.

6 Смирин М.М. Народная реформация Томаса Мюнцера и Великая крестьянская война. М., 1955. С. 68.

7 Лившиц Г.М. реформационное движение в Чехии и Германии. Минск, 1978. С. 148-149.

8 Голубкин Ю.А. Эволюция представлений Мартина Лютера о светской власти и её роли в Реформации (1517-1525 годы) // Ежегодник германской истории. 1978. М., 1979. С. 260.

9 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. М., СПб., 2000. С. 151.

10 Там же. С. 146.

11 Там же. С. 148.

12 Там же. С. 149.

13 Там же. С. 152.

14 Там же.

15 Гобри И. Лютер. М., 2000. С. 178.

16 Там же. С. 179.

17 Там же. С. 182-183.

18 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 57.

19 Там же.

20 Там же. С. 58.

21 Там же. С. 59.

22 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. С. 147.

23 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 60.

24 Там же. С. 77.

25 Там же. С. 62.

26 Там же. С. 62-63.

27 Там же. С. 64.

28 И. Гобри. Лютер. С. 183.

29 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 64.

30 Там же. С. 65.

31 Там же. С. 66-67.

32 Там же. С. 67.

33 Там же. С. 68.

34 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. С. 148.

35 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 69.

36 Там же. С. 101.

37 Там же. С. 74-75.

38 Там же. С. 76.

39 Там же. С. 78.

40 Там же. С. 79

41 Там же. С. 80.

42 Там же. С. 82.

43 Там же. С. 85.

44 Там же. С. 94.

45 Лившиц Г.М. Реформационное движение в Чехии и Германии. С. 149.

46 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 85.

47 Там же. С. 96.

48 Там же. С. 88.

49 Гобри И. Лютер. С. 181-182.

50 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 89-90.

51 Бецольд, Фридрих фон. История Реформации в Германии. Т. I. С. 305.

52 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 118.

53 Там же. С. 95.

54 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. С. 150.

55 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 96.

56 Там же. С. 100.

57 Там же.

58 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. С. 150.

59 Гобри И. Лютер. С. 184.

60 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 69.

61 Там же. С. 103-104.

62 Там же.

63 Там же. С. 113.

64 Там же. С. 114.

65 Там же. С. 115.

66 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теология и революция. С. 150-151.

67 Мартин Лютер. Избранные произведения. С. 115.

68 Там же. С. 116.

69 Там же. С. 116-117.

70 Там же. С. 100.

71 Бецольд, Фридрих фон. История Реформации в Германии. Т. I. С. 302.

72 Соловьёв Э. Непобеждённый еретик. С. 168.

73 Брендлер Г. Мартин Лютер: Теолог и революция. С. 149.

74 Гобри И. Лютер. С. 184.